比方说送客，刚好同修五十个人在一起，五十个人统统浩浩荡荡去送他，你看他有没有压力？有没有？我们有这分恭敬心都能微细的感觉到那个礼的度，分寸的拿捏，这个没有定法的。这时候应该怎么送？主人或者主要跟他比较熟的人二、三个去送他就好，我们站在远方遥望，不要让他压力很大。如果我们浩浩荡荡过去了，你看那个被送的人怎么样？好了、好了！那他的压力也很大。内在是恭敬，外在要懂得权变。像我们中心也是很多工作人员很热情，人家背著行李，坐了一、二天的火车到了，很多行李，我们三、五个人，冲，统统把他的行李拿了，然后连他的皮包：来，皮包我帮你拿。人家不给你也不是，给你也不是。这都要省察，哪有人家最贴身的皮包也要把它拿走，这都是我们要感知对方。

　　不是说我要恭敬、我要行礼，都是我，都感知不到对方的感受。有的行礼一鞠下去，差点没起来，下去已经都十秒钟了还没起来，人家看你这样还继续鞠，鞠了二、三个你还没起来，那个叫有礼？那叫无礼。所以这个老太太跟我们才第一次见面，你就要把她的东西给拿走，不大恰当。所以那个老太太马上就在那里僵持半天，刚好我们中心周老师，周老师也是我们台湾的同胞，现在也在庐江汤池跟我们一起努力。他看到我的车停下来，怕我有事，他就马上跑过来看，一看到这一幕，他马上过去说：老太太，你就拿上去吧！一下就把老太太护送上去，东西跟她放一起，她就心安坐车上，我们就开车。开车开著开著快到目的地了，这个时候要先问：老太太，你是直走还是右转？不要等到三叉路口了，才让老太太说，那就没有仁德心，仁德心是处处能感知到对方的心情需要。我们马上请问她：老太太往哪里？直走就好了，再二、三百公尺就到了。结果到了她们家路口停下来，请她下车，我们就站在那送她。

老太太走了几步，突然回过头来说：我给你两块钱。我们马上说：送您老人家是我们应该做的事情，不用、不用了。她这样半信半疑又走了几步路，突然又回过头来：我真的给你们两块钱。我们听了会心一笑，但是要深深去体会到，一个七十来岁的老者，我们年轻人载他是应该做的本分事，为什么长者受得如此的惶恐？这是我们这一代年轻人当中国炎黄子孙的耻辱，让我们的上一代，我们今天能有这样的日子都是上一代努力下来的，我们在享那个福，却没有尽我们的义务好好照顾他们上一代。你看他为什么不相信一个年轻人会服务她，会照顾她？她可能在家里儿子、孙子都不孝敬她，所以她一下子很难接受。

这种人文的关怀一定要从我们宝岛做起，要恢复那一分古朴、朴实。小时候我们走一些路都还看得到路旁摆著一些开水，希望行人口渴的时候可以喝，都是那种互相关怀的气氛。以至於中午很可能看到一些行人、路过的人，那个老太太老人家还会出来：吃中饭了，到家里吃个饭、到家里用个餐，都会有那种好客的态度。所以当我们都有这分心境在，一定感得回来的就是那种气氛，彼此都是互相关爱、互相帮助；如果没有办法感得互相关爱互相帮助，我们是要反省自己。所以礼人不答，我们对人很恭敬，但是人家没有什么回应，要反其敬，我们只有外在的形式，而没有真实内在的恭敬心。事实上当我们跟人鞠躬是不是打从心里出来的，对方能不能感觉到？感觉得到。所以立身行道一定要干真的，不能干假的。

刚刚我们提到的是孟夫子这一句教诲，也让我们反思到时时行有不得反求诸己。像教育小孩，我们常常在交流当中讲到孩子很多的情况，我都会跟他们交流。孩子不好学是结果，孩子自私是结果，原因在哪里？人一回光返照，自我反省，原因就不难化解。原因往往我们没有给他做好榜样，没有给他好的引导。人真正能回到是我错了，他的理智才会起作用。假如只想著对方错了，那起不了作用，智慧也起不了。当人与人发生冲突，我们一再的想就是对方的错，心情能不能平息下来？都平息不下来。纵使对方错的多，比方说他错八分，我们错两分，我们也应该怎么样？先反省我们这两分才对。当我们只是一味的说你八分不对，他一定也说你两分不对；而你说两分错了，他会告诉你明明就是我错的多，你还说自己错，我实在是太不应该了。所以人与人心灵的交感，很可能都在一个正念之间会有很大的差别。

　　这是我们提到的十点。最后再补充一点，「不怕念起，只怕觉迟」。当我们的念头失去了对人之初性本善的态度，当我们的念头不是随顺圣贤教诲，当我们的念头不是行有不得反求诸己，我们的念头不是掌握情绪，不是为成功找方法，不是这十条的时候马上要怎么样？警觉起来，赶快提起正确的人生态度，不怕念起，只怕觉迟。

常常我们修行都会说忏悔、忏悔，什么叫忏悔？后不再造。什么后不再造？错误的想法、做法后不再造。绝对不是到佛菩萨面前，把自己做错的事在那里一而再再而三的又讲。一而再再而三又讲一遍，又在自己的八识田中又落下了种子。所以忏悔是后不再造，后不再起那个错误的念头，这叫真忏悔。当我们说我这几天都在反省我自己，反省了三天，那三天在干什么？很多在打妄想。当下做了当下转念，圣狂之分在一念之间，你当下就是正觉，绝对不要再多事又想一大堆。严格来讲，只要不是圣贤佛菩萨的智慧教诲，只要跟本善的心相违背的念头都不能够放在自己的心中，一起就要赶快放下。诸位朋友放下了没有？不怕念起，只怕觉迟。

师长曾经有提到，他说最傻的人是什么人？什么人是可怜悯者？就是把别人的过失放在自己纯净纯善的心中，那是最傻的。我们听完这句话之后怎么办？要不要再做傻事？不要，当下怎么样？放下，绝对不把别人的错、过失放在心上，当下就要弃舍。但是有时候我们想想，这些念头跟了我们很久了，就好像一个人背了一包很臭的垃圾，人家一看说你背的那包是垃圾，他一看真的很臭，马上要把它扔出去，突然又把它拉回来，他说它也跟了我几十年，没有功劳怎么样？真的，那个叫认贼作父，认烦恼贼作父亲，这种傻事怎么能干？所以心里常保纯净纯善。好，这是第十一点。

　　事实上我们冷静来看高僧大德，来看我们这些古圣先贤的行仪，都把这些精神演得非常的彻底。比方明朝有一位冯氏，她嫁给了她先生，她先生叫吴子桂。她嫁过去以后，因为婆婆是先生的继母，而先生有两个兄弟，三兄弟。继母嫁过去之后要照顾这三个前妻的孩子，自己又没有生，所以她很辛苦的付出。自己又没有孩子，难免心理上也是会比较不平衡，对她的先生就非常的严苛。虐待她的先生，对她也很不好，但是这个媳妇一点都不生气，她只是非常温柔顺受，绝对不给她婆婆顶一句。因为她嫁过来的时候她很清楚嫁过来的初心是什么，我嫁过来的初心是要让我先生的家族更兴盛，绝对不是要嫁过来跟婆婆过不去的。在顺受的过程，她是坚信人之初性本善，所以都是我德行不好，都是我的孝道做得不够彻底，所以我的婆婆没有感动。你看他们这些信念非常的坚定，他就有源源不绝的力量存在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)