蔡礼旭：如何建立理智的人生观8(3)
所以我们当媳妇的要时时不忘初心，我们当初嫁过来的目的是什么？我当初嫁过来就是要搞得他们鸡犬不宁，有这种人吗？不可能。所以我们看到《诗经》，《诗经》这本书太好了。大家不要回去一直翻《诗经》，先把《弟子
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所以我们当媳妇的要时时不忘初心，我们当初嫁过来的目的是什么？我当初嫁过来就是要搞得他们鸡犬不宁，有这种人吗？不可能。所以我们看到《诗经》，《诗经》这本书太好了。大家不要回去一直翻《诗经》，先把《弟子规》、四书学好再学《诗经》。知所先后，「为学者，必有初；小学终，至四书」，《小学》就是《弟子规》，「孝经通，四书熟；如六经，始可读」。但是我们不要蔡老师说现在《诗经》都不能读，结果待会我讲《诗经》，你就把耳朵统统捂起来，不要搞得这么严重。就是我们修学是这个次第，刚好听到有老师谈到这些经典，我们马上随文入观把它学起来。
《诗经》的教诲叫温柔敦厚，读那个诗就让人非常纯朴善良的心提起来。你看其中有讲夫妻关系的，有一首叫「桃夭」，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」。这是指一个女子出嫁的状况。所以人家嫁女儿，我们写什么？娶媳妇、嫁女儿写「于归之喜」，就是从《诗经》这个典故出来的。你看古代人，看到一切山川大地万物都是回过头来自我反省，修身。所以我们的老祖宗有一个德行我们真的要好好学，叫谦卑，跟万物学习。所以当女子要出嫁的时候，刚好看到桃树，其叶蓁蓁。桃树很有意思，它是先开花，你看它一开花，成千成百的花同时开出来，很漂亮，代表什么？我们嫁过去要让人家的家族很兴旺，又开花又结果，结完果之后才长叶子。所以从大自然的观察就时时提醒自己，就要像桃树开花结果这么兴盛。其叶蓁蓁，就是非常繁茂的样子。看到桃树，马上回想我嫁过去就是要相夫教子。人人时时能不忘初心，他的内心就有源源不绝的动力可以出来。假如忘了初心，可能脾气就压不住了。
不只是家庭如此，我们当初到道场来，我们的心是什么心？是希望能成就道场，是希望能成就所有的人闻佛法的机缘。人忘了初心，那你已经不是用真诚在修行了。所以我们在道场服务，时时想到「任难任之事」，这个事情很难做，「要有力而无气」，因为我到道场来不是来生气的，我是来付出的。但问题是为什么任难任之事更要这样？因为我们要很清楚成事不易。现在真的，娑婆界的众生福很薄，假如我们再人不和，那个福又不知道薄到什么程度去了。所以任难任之事，要有力而无气。没有美国时间生气了，众生沉沦速度那么快，我们要赶快把正法显正，才能破邪，所以没有气。但为什么要有力？因为要做表率，我出力出最多，我冲前面，勇往直前，难行能行，难忍能忍，做最好的表率。真的，我们今天出力不做最好的表率，然后在那里你怎么不好、你怎么那里不好，回来的一定是你也没好到哪去。但是假如我们付出不求回馈，又做得最多，真的，你一句话都没讲，人家都跟上来了，以身作则是最省力的。
「处难处之人」，跟人相处，他心量狭小脾气很大，处难处之人怎么办？「要有知而无言」，话少，尽量不讲，为什么？当讲了以后又被对方听到，这一辈子没完没了了，「话说多，不如少」，「彼说长，此说短。不关己，莫闲管」。弘一大师的《格言别录》，真是人情练达的功夫。大家有机会，常常像口袋书一样，一天看一句，那有高度的人生智慧。其中有一句就提到「背后之议」，我们在人家背后批评的很多不是，等他听到了以后，「受憾者常若刻骨」，知道你在背后都一直讲他的坏话，他刻在心上一辈子都跟你没完，何必做这种事？
不只是朋友之间不可以，夫妻也不行。所以诸位朋友，我们在讲四千五百年当中，我们提到朋友关系有五件应尽的本分、正确的态度，大家记不记得？第一互相规劝，「善相劝，德皆建」、「亲有过，谏使更」，第一个是互相规劝，朋友要互相规劝。第二个互相关怀、关心。你交这个朋友，他的家人你都不认识，他们也不认识你，他们会罣碍，我的儿子常常提到这个朋友，都没见过，他到底是好的还是不好的？这叫恼害众生。真的，我们的心不够细腻，不能同理心去感受，要持不杀戒，谈何容易？你看我们连交朋友都可能让对方的父母非常罣碍，所以要主动拜访朋友的父母，所谓见面三分情。你看亲人的亲怎么写？右边一个见，常常见面就会愈来愈亲。第二个是互相关怀。第三个互相赞叹，不能嫉妒，不能文人相轻。第四个要有通财之义。第五不言家丑，对方把家里的事跟你讲是听你的意见，跟你交情好，你可不能把人家的过失又传给别人听。这五个态度难道是朋友之间需要这种心境而已吗？任何的关系都需要有这种态度。所以我们要善学，不能说这五种就在朋友的时候用，其他的时候不用。
夫妻之间要不要劝谏？要不要关怀对方的父母？要不要互相肯定称赞？要不要不言家丑？假如他的坏事居然是自己太太传出去，传到全世界的人都知道，他是最后一个知道的，你看他会不会抓狂？会。通财之义，夫妻之间假如还在那里计较钱，那不得了。所以真正懂得为大局著想的夫妻，你看公公、婆婆快生日了，都不用先生讲，主动去提醒，提醒完之后：你放心，我去买就好了。你看先生多欢喜，然后提回去：你亲手交给爸爸、妈妈。然后儿子拿过去说：这是媳妇买的。你看一家不是都很和乐吗？当女婿的也是一样，岳父、岳母生日，自己先跟太太提，你看看太太心里觉得多温暖。所以这些心境，要在对任何的人我们都是这样的心境。
所以刚刚提到处难处之人，要有知而无言，这个知在哪？这个知是看到为什么他会染上这些习气，而不是去批判他的习气。当我们了解他为什么染上这些习气，为什么被这些习气糟蹋成这样，把本善都给遮蔽住了，当我们去了解一个人，去看他成长过程，包含他可能夫妻的相处。你本来很讨厌他，你了解完之后心境会变，他一定吃了人间很多苦头，原来是这样，原来他遇缘都不好。人不学不知道，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这句话我们不知道听了多少次了，要把它放心上。
老祖宗曾经讲了一句话，「恕心养到极处」，人这分宽恕的态度，恕心养到极处，修养到家，到极点了，「只看世间人都无罪过」。为什么看不到世间人的过失？我们看这个恕字，上面一个如，下面一个心，如其心，感同身受。感受到他整个成长过程，人格的煎熬，内心的挣扎，感受到他没有遇到好的缘，造了这么多的罪业。往后不得了，造罪业，一堕到三恶道，那是万劫不复，很麻烦。
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