这个先生很勤劳，从外地回到自己的家乡，马上去拜访客户，没有先去看自己的父母。这样子的人他都是名利，对父母都不念恩，妻子儿女会在意吗？看人那个深度要看得深，所以怎么看人，古圣先贤有些重要的教诲。孔夫子说，「视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉，人焉叟哉」。能从这三个角度去看人，纵使再隐瞒也隐瞒不住。视其所以，就是看到他现在在做什么；观其所由是看他做这件事的动机，或者是这个人这几年在干什么，他的整个经过，他的动机、他的经过都属於观其所由。视其所以是只看到他现在在做的动作，观其所由是看到他的动机。察其所安，是他做了这个事以后，他是什么样的心境，都可以观察一个人。比方我们叫学生扫地，同样在扫地，有的学生是觉得我可以帮班级付出，所以察其所安，他做得很高兴，虽然动机是老师交代的事，但是他是欢喜做的，他安住在尽本分上。有的学生虽然在做，嘴巴翘得很高，真烦，还要做。所以他做完之后不高兴。所以孩子的所安都不一样，是吧？所以就要看得比较深入一点。

　　看人我们要很冷静，欲知人者先自知，我们自己都看不清楚自己了，怎么可能看清楚别人？连离我们最近，跟我们二十四小时相处的自己都看不清楚，我们焉有看清楚别人的道理。所以学佛法，学圣教，心外无法，莫向外求。能看自己的优缺点看得清清楚楚，才能看得清楚别人。我们自己每一次在做什么事情的时候，我们的心境看清楚了没有？我们有没有时时观照心有没有偏离真诚清净平等正觉慈悲？我们真正去尽我们的本分，我们有没有察我们的心，我们孝顺完父母之后心里很踏实，而不是应付。我们在工作当中尽忠职守，我们觉得自己很安慰，也不是应付，这都是要看清楚我们自己，进一步自己能照得清楚，自己的心地就像镜子一样很清净，照别人也能照得很清楚。所以我们观人，可不能全部的精神都看别人好、看别人不好而已。

　　说实在的，人与人都是磁场的感应。《易经》当中说「方以类聚，物以群分」，用平常我们在讲的闽南话叫，「龙交龙，凤交凤，稳龟交洞憨」。对，你看我们都在讲我要很会看人，看到好的人，你要跟人家交朋友，人家不要你。所以真正有智慧的人不是跟人家攀缘，是提升自己的德行，自然就感来好的人。这个教诲，孔夫子也说了，「为正以德，譬如北辰」，就像北辰（北极星）一样，北极星在那里，其他的星都围著它绕。有了德行，很多好友就自然吸引过来。很多年青人在那里沮丧，我怎么都交不到好朋友？继续这样子想就交不到好朋友。自己提升德行，提升爱心、恭敬心，好朋友就能感召来。

　　《大学》里面有一句话讲得很好，「有德此有人」，有了德行就能感召好的人来，「有人此有土，有土此有财，有财此有用」，你看中国人把这些道理的次第先后，点得非常清楚。一般人看到这个句子的时候就想，这是当官的、当国家领导学的。中国文化是很圆融的，小到个人家庭，大到天下都用得上。我们不要自己的分别，把这些这么好的教诲当面错过。你看这句话小到家庭，有了德行，才能感来有德行的人来到我们家庭；男士有德行，他感来好的老婆组成夫妇，好的对象来了。有人此有土，在古代，土就是你很有德行，有一个地方人民很信任你治理；用在家庭，这个土就是组成家庭。组成家庭以后，夫妻一条心，黄土化成金，有财，家道兴旺了。这个财不止是钱财，还有好的子孙，好的人才也会从家庭里面出来。

　　范仲淹先生生了四个儿子，四个儿子都有很高的成就，其中有一个还做到比自己还要高的正宰相的位置。而他们家有钱财了，又有好的后代。有财此有用，他们家的人才，他们家的财富用在哪里？要用对，用不对了，这个钱财就在这里，用对了，这个钱财能够庇荫后代子孙。所以这是一个循环，钱财、人才用对了，就感来更多有德行的后代子孙，你看他的家道到现在，范仲淹先生后代子孙估计已经超过一百万。所以润泽德本，你看他的财富跟他的子孙，把钱用在哪？用在帮助大众，所以他们后代子孙的德行又上来。

　　所以人生正确的经营，就是把才华、财富都要用在提升自己的德行上，润泽德本。范仲淹先生去世的时候，他的义田是一千亩，到了清朝他后代子孙发展到多少亩？四千亩。范仲淹先生虽然离开了，但是他的那分德行，他的子孙继其志向承传下来，到了清朝是发扬光大。你看这一个循环，给我们人生很大的启示，所以不管我们经营好的家庭，还是好的企业团体，最根本的是先提升我们自己的德行。有了好的德行，好人、坏人我们一接触就感知得到，也能感应来一些志同道合的这些有缘的人，就能有德此有人，有人此有土。这个土用在企业上，就是我们的发展机会，市场。有土此有财，真正赚到的钱财，真正有德行，又能把这些好的经验承传给其他的同仁，人才愈聚愈多，而且用在社会国家，这样就对了。今天先跟大家分享到这里，谢谢。