刚刚讲到修养就在这个地方，智慧就在这个地方看出来。包含这个人跟你有过节，但是他讲的话，对的你还是能接受，他的优点你还是能欣赏，这个才显示出我们的度量，必有容，德乃大。假如我们不把这个好恶心放下，其实我们在团体当中，尤其我们自己还是领导者就很麻烦，为什么？我们的好恶没放下，身边的人会察言观色。领导看这个人不顺眼，其它的人可能无形当中就跟这个人对立。领导人很喜欢这个人，其它人察言观色，就谄媚这个人。所以“上有好者，下必甚焉”，领导者的心偏了，有好恶了，底下的问题就出来。所以修行，首先《大学》告诉我们，“身有所好乐，则不得其正”，要先把这个好乐的心放下来，好恶的心放下，用平等的心、用真诚的心、用慈悲的心对人，要先调这个心。心正而后身修，身修而后才能家齐，我们的家庭、我们的团队才能好。

    其实我们很冷静去感受，今天人非圣贤，孰能无过，大家都还在学习的过程当中，团体里有谁不对了，我们身为一个领导者，我们包容，身边的人就学到包容；我们好恶，身边的人就学到好恶。而身边的人学到包容，对他们有利。所以其实我们常常想着要帮别人，我们习气不去掉，谈不上帮人，为什么？因为学习有一个很微妙的地方，是学好终年不足，学坏一日有余。我们的贪心、我们的傲慢一起来，身边的人一次就学会了；可是要学好的，学孝、学无私，他可能要学好几年。我们的好他还没学到，坏的全学去了。所以要先诚意正心、要先格物，才谈得上修身齐家治国，君子务本。大家听我这么讲，可能还不是很相信，很难体会，我举个例子。大家跟师长学了这么久，请问大家，师长身上的哪一个优点你完全学到了？师长所教诲的哪一句你时时放在心中不敢忘？那大家说学好容不容易？不容易。可是那个习气的感染很快。

    所以欲助人者先自助，欲救人者先自救。我们可能会觉得讲一堂课，底下的人很激动，你讲的课我太受益了，我们就觉得我们帮上他了。帮人哪有这么简单！没有错，我们的言语可能利益他，问题是这个言语不都是跟老祖宗学来的吗？那也不是我们的功劳。再来，他因为听我们的课，跟我们有缘，信任我们，问题是我们讲完课以后，我们的言行跟自己讲的课不相应的时候，流弊就出来，问题就出来。请问他的信心会不会变化？我最崇敬的人居然是这样的人，传统文化不能学。可不能只看眼前当下的这一点感动、激动，得要看得远才行。人能弘道，非道弘人，是人真正把道做出来了他才能弘道，曾子讲的话。曾子没有说，口能弘道。我们的师公也教诲我们，“有庙无道，不能兴教”，中心盖得很漂亮，自己不能依教奉行，也没有办法把正法弘传开来。

    这样的一个思考，是因为我很多年前在台湾，看到一件事情让我心里记忆非常深刻。台湾有一个作者专门在写修身、修道，在写跟传统文化相应的这些文章。畅销书！每次我们到书局，他的书都排在前五名，看他书的人太多太多。结果后来他外遇，把他的元配抛弃，当时候的女众，台湾的女同胞，非常气愤，在一个广场上烧他的书。其实我们看这个作家，他很对不起大众对他的信任，他也很对不起老祖宗的教诲，他把老祖宗教诲拿来经营他的事业，最后却毁了老祖宗这些教诲的形象。所以其实愈受到大众的尊敬，对我们来讲，我们愈是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。大家有机会今年到北方去，春天去的时候，找一个机会，找条河，快要融解的时候，当然要先做好安全准备，要去的时候先绑个绳子，先喝几杯姜茶，是怕掉下去。然后旁边的人准备好，你去感觉一趟，保证终身忘不了，你就把那个状态时时保持。当然这件事情，其实不只是这个作家要思考，每一件事情，其实在这个事件的每一个人都有值得我们思考学习的地方。见贤思齐，见不贤内自省。比方这些女同胞，我们学习这些圣贤的教诲跟谁学？跟孔子、跟孟子学，跟圣贤人学，跟师长学。是不是跟这个作家学？这个作家也还没契入圣贤的境界。每个人学习都有进进退退，也很正常，干嘛跟他一般见识。而我们的信心怎么是建立在一个人身上？那太危险了，这个人一出状况就倒一片了。我们应该建立在哪里？建立在五千年的智慧，这个才是理智的。所以依法不依人，要依正法，依五千年亘古不变的真理才对。

    昨天也跟大家有交流到，我们自己待人都是比较缺乏传统文化的根基，堪为人师，师长他们那是最后一代，我们都是还在补习、还在学习。所以有机会跟大众分享，我们时时保持一个学习的态度，只有一个学生是自己，其它的人都是老师。这个心态非常重要，不然不知不觉自己就觉得自己很厉害，好为人师。师长其实很爱护我们，知道我们这个傲慢不容易伏住，所以就跟我们分享到，师长讲课五十几年，从一开始到现在，师长说他在台上是学生，所有听课的人是老师。他还会去请教这些人，尤其是一些老的修行的人，还请教人家，我是不是有哪些还讲得不好、不圆满，请教于他人。谦受益，满招损。其实这些对我们的叮咛，对我们这一生的修学，都是非常关键的地方。只要师长重复讲的一些心态，都是对我们最重要的提醒。

    这是刚刚跟大家讲到志要坚。心要细，这个细，它可能指的是自己心地用功就从身边的人事物开始，这也是细的意思。有个故事就说到，有一个孩子家里很乱，刚好有个长辈到他们家，就说这个家这么乱，你怎么不扫一扫？结果这个小孩就讲，我的手是拿来扫天下的。听起来有没有道理？大家不要小看这个故事，我们身边的人，包含我们自己，都有这个情况，我是要治国平天下的。那没有根。结果这个长辈跟他讲，你一屋都不扫，你怎么扫天下？一屋不扫，何以扫天下？我们对身边的人都不能体恤，我们还能体恤远方的人吗？近处不能感动，未有能及远者；小事不能调理，小事都做不好，未有能治大者；亲者不能联属，未有能革疏者，最亲的人都不能团结，还能团结疏远的人吗？一家子弟不率规矩，自己家的孩子都没有办法教规矩，未有能教诲他人者。一家生计不能全备，我们身为一个家的负责人，都不能照顾好这个家庭的生活，未有能赡养百姓者，自己家都照顾不好，要去照顾天下也不可能。所以这个心的细要细到务本，从根本做起。所以我们说要有远大的志向，但是君子务本，本立而道生，这个心要细到时时从本上来反省、来立心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)