尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们上一节课进入「余力学文」的部分，而学习首重「立志」，所以我们回去以后，一定要首先做个好儿子、好女儿。再来，还要做到哪些目标？诸位同修，还有什么目标要达成？好学生，做佛菩萨、古圣先贤的好学生。还有？好公民，我们「学为人师，行为世范」，当社会大众的好榜样。

　　再来？好媳妇。太好了！这位同修抓到了一个学习的很重要的关键，学要从最难克的地方克下去，一克下去，平等心就现前。因为我也曾经遇过同修说到：老师，孝顺父母可以，但是婆婆…。其实能够有缘在同一个屋檐下都是希有难逢，只要我们放下分别执着，能够提起一种恭敬孝心，相信婆婆也会非常能够接受；甚至于因为你的表现，她说不定这一生还能够学佛，因为她说：我媳妇学佛以后变了一个人，所以佛法很好，我也应该来学。有一个老师她学了以后，回去每次都跟她婆婆问好、敬礼，有一次婆婆正要唠叨一下，她刚好顺手夹了菜给婆婆吃，婆婆那句话刚好吞回去，然后接着说：你学得不错！因为她常常跟婆婆鞠躬，她的孩子才一岁三个月，现在最会的动作就是鞠躬。她没有教他，所以潜移默化的影响。

　　还有什么样的目标要达成？好父母。还有没有？为什么「好先生」、「好太太」都排在最后？好，我们立定这个志向，勇猛精进去落实、去力行。第一句提到：

　　【不力行。但学文。长浮华。成何人。】

　　我们都知道根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑，我们一般都会觉得贪、瞋、痴很厉害，其实在修道的路途当中，这个「慢」也很有杀伤性，诸位同修有没有感觉？它好像不知不觉就出来。我们也想到汉朝时期有一则公案，当时晁错建议景帝，要能削弱这些诸侯的封地，结果诸侯群起叛乱，造成「七国之乱」。而晁错确实念念是为国家，他是「善谋国，不善谋生」，没有想到自己。后来七国就以要讨伐晁错的名义，要把他杀了，其实重点是要夺取国家的权利。那时候袁盎就建议汉景帝，只要把晁错杀了，问题就解决了，晁错是汉景帝的老师，景帝迫于无奈把晁错杀了。所以，晁错跟袁盎的冤仇结上了。

　　袁盎之后，下一辈子是高僧，而且累世都是高僧，几百年后就是悟达国师。这悟达国师因为德行很好，所以皇帝赐给他一个沈香木做的宝座。修行那么高，得到这个沈香木的宝座，起了一念贡高我慢心，马上晁错的冤魂就跑到了他的腿上，长了一个人面疮。后来因为很严重，悟达国师想起了当初他年轻的时候，遇到的一个很可怜的老人，身上有些地方腐烂了，悟达国师还亲自帮他疗伤，也都不会嫌他脏。这个老人告诉他，假如你的人生遇到了很大的问题，你可以回到这个地方来找我。所以悟达国师又到这个地方去寻找这个长者，而这个长者就是迦诺迦尊者。迦诺迦尊者就带悟达国师去一个溪边，打算用这个水把它洗一洗，应该就可以痊愈。当要洗这个伤口的时候，突然这个人面疮就说话了，说到他就是晁错。所以这个冤仇结了几百年，怨气没消。

　　诸位同修，从这个故事当中，给了我们相当多的警惕。第一个，当然要「广结善缘」，这样很多时候我们才有助缘进来，可以逢凶化吉；再来，也要警觉到，恶缘不可结，冤冤相报，没完没了。所以迦诺迦尊者就同时跟他们说法，晁错也放下了执着，不再互相这样酬偿了。当然悟达国师会遭这个难，起因在哪？也是有一念的傲慢，所以对治傲慢的习气，我们也时时要观照自己的念头。当别人给我们建议，跟我们的想法不同的时候，我们要察觉是不是有不耐烦的心起来，其实那都是傲慢的因子在里面。这个时候赶快调整自己的态度，要广纳雅言，自己才会得利益。

　　所以唐太宗做皇帝的时候，有个臣子来给他谏言，谏言完以后退朝，旁边的臣子就说：皇上，刚刚他谏言的，根本很多都是不实的事件，你为什么都没有反驳他，都没有纠正他？唐太宗就说到：假如我反驳他，假如我制止他，这个消息传出去，人家都会说皇上不接受谏言，到时候这个进谏的风气被隔断了，我、还有国家就会有损失了。所以，纵使别人给我们的建议、批评可能有太过，甚至不实，我们也能够虚心包容，把确实提醒我们的缺点我们好好的去对治、去改正。

　　我也曾经问过小朋友：大学毕业有没有文化？诸位同修，大学毕业有没有文化？不一定，有没有学佛差很多，诸位同修都知道不一定。我接着问学生：不孝父母有没有文化？没有。那大学毕业不孝父母有没有文化？当然也没有。一般人的认知，会觉得学历高叫有文化，这是不正确的认知。文化里面最重要的就是道德、伦理，当不孝顺的时候，根本就不知道伦理道德，怎么可能会有文化！所以现在学历愈高，只代表他对某项专业特别懂而已，大学以上是知识技能的传习所。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)