蔡礼旭:弟子规与佛法修学 第39集

蔡礼旭:弟子规与佛法修学,蔡礼旭

    尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们上一节课进入「余力学文」的部分,而学习首重「立志」,所以我们回去以后,一定要首先做个好儿子、好女儿。再来,还要做到哪些目标?诸位同修,还有什么目标要达成?好学生,做佛菩萨、古圣先贤的好学生。还有?好公民,我们「学为人师,行为世范」,当社会大众的好榜样。

  再来?好媳妇。太好了!这位同修抓到了一个学习的很重要的关键,学要从最难克的地方克下去,一克下去,平等心就现前。因为我也曾经遇过同修说到:老师,孝顺父母可以,但是婆婆…。其实能够有缘在同一个屋檐下都是希有难逢,只要我们放下分别执着,能够提起一种恭敬孝心,相信婆婆也会非常能够接受;甚至于因为你的表现,她说不定这一生还能够学佛,因为她说:我媳妇学佛以后变了一个人,所以佛法很好,我也应该来学。有一个老师她学了以后,回去每次都跟她婆婆问好、敬礼,有一次婆婆正要唠叨一下,她刚好顺手夹了菜给婆婆吃,婆婆那句话刚好吞回去,然后接着说:你学得不错!因为她常常跟婆婆鞠躬,她的孩子才一岁三个月,现在最会的动作就是鞠躬。她没有教他,所以潜移默化的影响。

  还有什么样的目标要达成?好父母。还有没有?为什么「好先生」、「好太太」都排在最后?好,我们立定这个志向,勇猛精进去落实、去力行。第一句提到:

  【不力行。但学文。长浮华。成何人。】

  我们都知道根本烦恼,贪、瞋、痴、慢、疑,我们一般都会觉得贪、瞋、痴很厉害,其实在修道的路途当中,这个「慢」也很有杀伤性,诸位同修有没有感觉?它好像不知不觉就出来。我们也想到汉朝时期有一则公案,当时晁错建议景帝,要能削弱这些诸侯的封地,结果诸侯群起叛乱,造成「七国之乱」。而晁错确实念念是为国家,他是「善谋国,不善谋生」,没有想到自己。后来七国就以要讨伐晁错的名义,要把他杀了,其实重点是要夺取国家的权利。那时候袁盎就建议汉景帝,只要把晁错杀了,问题就解决了,晁错是汉景帝的老师,景帝迫于无奈把晁错杀了。所以,晁错跟袁盎的冤仇结上了。

  袁盎之后,下一辈子是高僧,而且累世都是高僧,几百年后就是悟达国师。这悟达国师因为德行很好,所以皇帝赐给他一个沈香木做的宝座。修行那么高,得到这个沈香木的宝座,起了一念贡高我慢心,马上晁错的冤魂就跑到了他的腿上,长了一个人面疮。后来因为很严重,悟达国师想起了当初他年轻的时候,遇到的一个很可怜的老人,身上有些地方腐烂了,悟达国师还亲自帮他疗伤,也都不会嫌他脏。这个老人告诉他,假如你的人生遇到了很大的问题,你可以回到这个地方来找我。所以悟达国师又到这个地方去寻找这个长者,而这个长者就是迦诺迦尊者。迦诺迦尊者就带悟达国师去一个溪边,打算用这个水把它洗一洗,应该就可以痊愈。当要洗这个伤口的时候,突然这个人面疮就说话了,说到他就是晁错。所以这个冤仇结了几百年,怨气没消。

  诸位同修,从这个故事当中,给了我们相当多的警惕。第一个,当然要「广结善缘」,这样很多时候我们才有助缘进来,可以逢凶化吉;再来,也要警觉到,恶缘不可结,冤冤相报,没完没了。所以迦诺迦尊者就同时跟他们说法,晁错也放下了执着,不再互相这样酬偿了。当然悟达国师会遭这个难,起因在哪?也是有一念的傲慢,所以对治傲慢的习气,我们也时时要观照自己的念头。当别人给我们建议,跟我们的想法不同的时候,我们要察觉是不是有不耐烦的心起来,其实那都是傲慢的因子在里面。这个时候赶快调整自己的态度,要广纳雅言,自己才会得利益。

  所以唐太宗做皇帝的时候,有个臣子来给他谏言,谏言完以后退朝,旁边的臣子就说:皇上,刚刚他谏言的,根本很多都是不实的事件,你为什么都没有反驳他,都没有纠正他?唐太宗就说到:假如我反驳他,假如我制止他,这个消息传出去,人家都会说皇上不接受谏言,到时候这个进谏的风气被隔断了,我、还有国家就会有损失了。所以,纵使别人给我们的建议、批评可能有太过,甚至不实,我们也能够虚心包容,把确实提醒我们的缺点我们好好的去对治、去改正。

  我也曾经问过小朋友:大学毕业有没有文化?诸位同修,大学毕业有没有文化?不一定,有没有学佛差很多,诸位同修都知道不一定。我接着问学生:不孝父母有没有文化?没有。那大学毕业不孝父母有没有文化?当然也没有。一般人的认知,会觉得学历高叫有文化,这是不正确的认知。文化里面最重要的就是道德、伦理,当不孝顺的时候,根本就不知道伦理道德,怎么可能会有文化!所以现在学历愈高,只代表他对某项专业特别懂而已,大学以上是知识技能的传习所。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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