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西方哲学家里面最有德行的，首推苏格拉底，他有一次跟他的学生上课。一上课苏格拉底就示范了一个甩手的动作，从前面甩到后面，甩三百下。他就跟学生讲：这个难不难？学生说：不难，很简单。苏格拉底就说：好，从今天开始，每天都做三百下。过了一个月，再问：谁还在做？少了一些人；过了两个月，又减少一些；过了半年，大部分都没做了；一年以后再问，只有一个学生做。诸位同修，这个学生是谁？就是柏拉图。从这个故事我们也可以了解到，其实要有成就并不难，重在有没有依教奉行，有没有恒心、毅力，所以有恒为成功之本。 面对老和尚告诉我们两年打根基，我们一定要老老实实扎扎实实做到「宽为限，紧用功」。所以「净业三福」第一福，我们落实在《弟子规》跟《十善业道》。诸位同修，当我们第一福落实的时候，就代表往生有把握，第一福就可以往生凡圣同居土；第二福，在家人落实在五戒，出家法师我们落实在《沙弥律仪》；最后一福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这两年基础打好了，我们后面三年可以专攻《无量寿经》，专攻一部大乘经典，这样五年就能够做真菩萨。 这个目标并不困难，重在我们有没有下定决心要去落实。在这几年学佛的过程，最重要是在师长的一句教诲，就是所有的佛法一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。所以当初我要从学院回台湾，有同修告诉我：你怎么可以回去？你一回去外面这么乱，你又被污染了，所以你不可以回去。但是我们在这几年的修学当中，确实是学生在成就我，因为我们时时观照自己，心有没有符合真诚、清净、平等、正觉、慈悲！所以在跟学生互动过程，我们时时都在观照，时时在修正自己错误的念头、态度；也由于接触学生，才会让我们更体会到众生的需要在哪里，我们的慈悲心就是因为在不断付出的当中被唤醒。 只要我们念念都是为佛法、为众生，我们就可以在境界当中不断历事炼心。所以这个「宽为限，紧用功」也要重视实质，不断的历事炼心去落实，这样才能「功夫到，滞塞通」，我们要愈挫愈勇。诸位同修，往后你遇到挫折的时候，一定要想起《三国演义》里面的赵子龙，要勇往直前杀出去，绝对不能往后退，不能迟疑；要有气魄，咬紧牙关，此生证无量寿，用这样的态度去努力。当然我们也要相观而善，能够有同参道友依众靠众。所以我在初学的那段时间之内，也找了三、五个好朋友，一起每个礼拜听老和尚讲经，听完以后再一起共修念佛，也维持了一段时间。所以我们宁为成功找方法，一定要找到对治自己习气，对治自己懈怠的方法，赶快要让功夫能够提升、能够得力。 「心有疑，随札记，就人问，求确义」，当我们遇到一些疑惑的时候，可以把它写下来。之前也提到了，我们能够恭恭敬敬听师长讲经，往往在听的过程我们的心量一扩宽，问题就解决了。身旁假如有很好的善知识，我们也可以找些时间去跟他请教，去跟他学习。毕竟可能善知识一句话，把我们一些执着点点开来了，我们就能够有很大的一个进步。但是师父领进门，修行还是要靠个人，而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师为什么能够常生智慧，还在依教奉行。而当我们就教于善知识，问他问题，重点在听了以后一定要真干、真做。假如我们常常问问题，没有落实，到最后善知识可能会愈说愈少了，因为我们的态度也会决定善知识跟我们互动的一种关系。当看到我们每一次听都能够去落实，非常受教的话，他们也会很欢喜来跟我们结这个法缘。接着看下一段经文，我们一起念一下： 【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】 我们看第一句，『房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正』。当我们修学的书房、修学的环境能够很清爽、干净，那我们处在其中，也会受到潜移默化的影响，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，在这样好的气氛之下，每个人的心容易定下来。所以我们经营一个团体、道场，环境一定要让它清爽、干净，让每个来参学的同修，看了都会心旷神怡。 其实，什么叫做广宣流布？什么叫护持正法？其实这些工作都在护持正法。很有可能很多同修打老远来参观我们的道场，而当他在参观的过程能生欢喜心，对他的道业都是一种助力。甚至于是我们接道场的电话，每一个打电话来的同修都会跟我们有接触，而我们的态度谦恭，对于他们所交代的事情都能够细心去处理，给予这些同修就有相当好的印象，这些都是在帮助正法的弘传。当他来到我们的道场，还没有打开经典，其实所有工作人员的表演都已经在为人演说。很多新接触佛教的朋友，他都是会先看看我们佛教徒的道场，佛教徒处事待人的态度如何，所以我们一言一行，一举一动都是最好的流通佛法的一个关键。我们有这样的共识，对于道场的环境我们就有责任一起把它做好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |