尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上提到，在各地都有很多在历史当中留名的圣哲人，也代表那个地方的人文的风气，所以我也很习惯到一个地点去，了解一下当地有哪些圣哲。到福州的时候，去参观了林则徐的纪念馆，早上我们也提到，林则徐用物理的方法做了一次相当大规模的销烟行动，把这些鸦片都销毁掉，所以只要有心，他的科学也会进展的很快。而且林则徐他对于水利方面相当在行，后来他被流放到边疆一带的时候，他并没有颓废丧志，反而能够「素患难，行乎患难」，还是尽心尽力照顾当地的人民，从事水利的建设。所以林则徐的水利建设，至今还影响着边疆一带的人民，很好运作。

　　林则徐当初带兵的时候是在东南沿岸，军队也带得相当好，英法联军到了东南一岸，不敢跟他们直接对打，反而绕到北方的港口去打仗。所以他们也很害怕林则徐。但是因为当时朝廷比较腐败，英法联军直逼北京城的时候，林则徐就被换掉，后来就被贬到边疆去了。所以说实在话，其它的国家再强，只要自己国家内部不乱，人家也无法欺负。就是因为那时候朝廷整个腐败现象严重，才使得民不聊生。

　　林则徐在他的人生历炼当中，写下了「十无益」，告诉我们，人生只要你没有从根本来下手，会空忙一场，会过得非常的空虚，所以这十件事值得我们去思惟。「十无益」：父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；存心不善，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；时运不通，妄求无益；不惜元气，服药无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。从这「十无益」我们也感受到，林则徐也强调人生要重实质，不能重形式，重空乏的外表。

　　第一个，「父母不孝，奉神无益」。连父母都不孝，天天拜神，甚至于布施很多钱去建寺、建庙，有没有用？没有用！最重要的要依照圣贤、依照这些神哲的教诲去做事，才能真正得到受用。而世间一切事迹的圣哲，所有的教诲一开始绝对是强调以孝道为根本。所以儒家讲「夫孝，德之本也」；佛家讲「三世诸佛，净业正因」，也是从第一福「孝养父母」做起；道家《太上感应篇》也是提到「忠孝友悌，正己化人」。所以必然德行的根本都是从孝道开始扎根，而德是万福之根基，所有的福分一定都是从德行当中建立起来。

　　第二个，「兄弟不和，交友无益」。在家庭里面跟兄弟姐妹都不懂得互相友爱，互相提携，有没有可能出了社会以后，马上跟朋友相处的很好，有没有这个道理？凡事心行是一如，这个行为在家里如此，他的存心亦如此，绝对不会说踏出这个家门就变另外一个人，那可能就是有附身的状况才有可能。一般正常情况，我们可以从一个人的行为去观他的心，而那个行为最真实的就是在家庭当中的表现。之前我们也提到，日本在选拔人才，要重用一些重要主管的时候，他们有个法宝，就是看他孝不孝顺父母，再来看看他有没有照顾妻儿，有没有友爱兄弟。所以「兄弟不和，交友无益」。

　　第三个，「存心不善，风水无益」。所谓「命由我造，福自己求」，而福田是靠心耕，当我们念念善心，已经在积累自己的福分、功德了，所以莫向外求。现在的情况是不是这样？经济愈不好，算命的风气就愈盛，甚至于现在很流行改名字，一改还不是一个人改，全家都改。所以现在人不懂道理，很可怜，花了一大堆钱没什么效果。而当他这样花钱的时候，请问给了他下一代什么样的榜样？迷信。六祖惠能大师说，「一切福田，不离方寸」，不离我们这一颗心，「从心而觅，感无不通」。所以，我们从根本来经营生命，不要迷信、不要追求这些不实的东西。

　　其实外在物质确实会影响人的心理状态，比方说，我们到了一个很乱的房间里面，你的心情好不好？当然会受影响。但是当我们的心清净，我们的心恭敬的时候，遇到这样杂乱的环境，我们会怎么样？一定会动手把它弄整齐，那风水当然就随着人心转变过来。所以中国话讲，「福地福人居」，因为福人居福地的时候，他的心跟一般人不一样，他懂得惜福，懂得爱惜物品，希望生活能够干净整洁，当然他一住进去整个环境就变掉了。所以风水也是动态的，命运也是动态的，光看我们如何去用心、如何去转化。

　　第四个，「行止不端，读书无益」。当孩子的言语、行为不端正，假如他《四书》都背起来了，会有什么结果？相不相应？不相应。所以有个孩子他母亲批评他，因为他书背很多，他马上跟他母亲讲：妈妈，你有孔老夫子的「温、良、恭、俭、让」吗？假如你没有，你也没资格说我。「行止不端，读书无益」，书读愈多愈傲慢，所以读书的根本基础在谦卑、在恭敬，一切的学问都从孝敬心中发芽，这两个根不扎好，读的书再多，祸患无穷。所以读书的次第很重要，林则徐先生就求学问，也给了我们两点非常中肯的劝告，第一个，一定要从孩子的生活行持当中去历炼，从生活行持，对长者、甚至于对所有万物都应该恭敬，然后内化成他的存心。所以，第四点跟第五点都是读书的正确态度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)