我们接着进入《弟子规》第七个单元，「余力学文」。前面所谈都是做人、做事的正确态度，当然《礼记》讲的「曲礼曰，毋不敬」，面对一切人事物都要恭敬，面对学问也要恭敬对待。怎么样学习才是正确的心态，在这篇我们就可以深入来探讨。「做人」先学好了，再有其它的时间一定要「深入经藏」，古代人说，「文以载道，文以贯道」，文章最重要的一定要把宇宙人生真相写出来，以便利益后人。现在的人写文章是什么样的存心？大部分第一个念头会想着，可以赚多少版税。当他的念头是为了自己的利益，请问他写出来的书跟性德相不相应？不相应。所以我们也要去判断书籍。今天我们看这本书，看完以后发现了自己很多的过失，也知道下手之处，马上可以怎么样提升自己，这本书就很值得我们去念。

　　所以诸位同修，我们回想一下，当我们第一次看到师父上人的《认识佛教》，你把整本书看完，内心怎么样？法喜充满，看到了过失，也了解到下手之处在哪。很多书籍是你看完以后，只觉得这个作者学问真好，然后你不知道要从哪里下手。那我们来看看，师父上人的文字看起来比较简单，另外一个人他写的文字可能是让人家觉得程度很深奥，可是真正能得利益的是哪本书籍？是《认识佛教》。所以重点在哪？重点在讲经的人、写书的人，他的念头是要卖弄学问，还是要念念利益众生？当他是念念利益众生，他一定会观察众生的根基。师父上人从这样的存心，才能够讲出让我们每个人都受益的经教。

　　我们选书，一定要选看了以后能够让自己得利，知道如何去落实的书。不然我们有很多的同学、朋友也都很喜欢念书，到他们的家里面去，书柜里面排得满满的。诸位同修，有没有这样的朋友？但是很奇怪，看愈多思想愈复杂。很多忧郁症的病人，书都看很多，没什么看书的都不会得忧郁症，有没有这个倾向？所以这个时代很值得我们深思。我就曾经问过同修，我说一个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，你要看哪一本？六十岁！四十岁？诸位同修，看哪一本？我们这个时代还没有判断力以前，不知道读过多少邪知邪见，好可怜！我们不要再把这个遗憾给我们的下一代。我们也有朋友他是读哲学的，在读哲学的过程当中，他的心里都拿不到一把是非对错的尺，愈读心里都慌张起来。

　　诸位同修，很多人说读这个六十岁人的书，因为他人生比较有经验。那他八十岁又写一本，你要看哪一本？而且很多心理学家后面写的书是否定前面的理论，有没有？有！你已经把人生都押在他上面，结果过了二十年，他说「对不起，我说错了」，那你能不能把脑子里的东西清出来。这些东西又教给你的孩子，那可是无法扭转回来，所以不得不谨慎！年纪愈大不代表愈有智慧，因为这个社会是个大染缸，反而二十岁比较单纯一点。心理学强调的是意识、是情识，在情识里面怎么打转都是妄心，提不起理智，所以都是症状解除。

　　诸位同修，我们从各方面的角度来了解东西方的差异在哪？中国人的思惟强调的是「根本解」，不管是中医，不管是道德学问，不管是做人的态度，都是求这里。西方他们求的是功利主义，快速达到效果，所以是「症状解」；不管在医学方面，还是在解决企业问题，甚至于是写的这些心理学的角度。所谓「万法由心」，当心追求是情识，自然呈现出来的就是这个结果；但是心假如是理智，是往真心、真性去发展，所呈现出来的行为、学问就会不相同。很可惜，因为近代一百多年的中国人，没有深入自己老祖宗的智慧，所以自信心丧失了，都觉得外国的月亮比较圆，这个情势一定要赶快扭转回来。

　　所以看书要谨慎，其实我们现在看书也不用烦恼，因为师父上人讲经已经四十七年了，我们这辈子看都看不完。只要我们持续深入经教，好好「一门深入，长时熏修」，相信一定会烦恼轻，智慧长。也由于我们对现在社会的状况理解到，所以我们时时要把法宝放在身旁。只要他人接受了这些正确的思惟，要赶快让他继续熏习，他才能够有无间缘来了解事实真相，我们也可以做他的增上缘，从中关心他、协助他。当我们把佛法介绍给一个朋友的时候，我们也要恭敬、真诚，所谓送佛要送上西天，给予他一些鼓励，给予他一些推力。

　　诸位同修，你不要看到他很能接受，你这个十来本书一次就给他推出去了；他一看十本书，心脏都跳得特别快。我们可以先一、两本基础的书给他看，当他真正知道受益无穷，兴趣提起来，自然而然我们再把这些书送给他；甚至于是把净宗学院、净宗学会的住址告诉他，他自己就能够去取法宝。我们看经文，我们来念一下：

　　【不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。】

　　其实这一段话跟《华严经疏钞》的教诲是相应的，《疏钞》里面提到「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明」。我们来看，『不力行，但学文』，有解无行，增长邪见，傲慢一起，还觉得自己高人一等。但是『但力行，不学文』，就是有行无解，『任己见，昧理真』，那就是愚痴，增长无明。所以学习很重要，一定要解行相应，我们这里进入了学习的态度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)