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从这个广告当中，我们也想起《论语》里面有一句教诲：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」当我们自己做得很正确，又是好榜样的时候，虽然没有规定孩子，虽然没有规定学生，他也会遵守。但是假如我们自己说的都没有做到，「其身不正，虽令不从」，纵使我们规定了一大堆，小孩跟学生也会阳奉阴违，甚至于私底下还会有很多的闲言闲语，「老师自己都不做，还叫我们做」。一个老师教导他的学生不可以随地吐痰，有一天他看到四下无人，就往旁边吐了一下，突然从远方传来一个声音：老师，你怎么吐痰？那个老师马上汗都怎么样？很有可能我们几个月建立的老师形象，可能一个言行不一致就会毁了。所以「守成不易」，一个人的名声要守也不容易，应该时时谨慎。 孟夫子说：「事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。」事奉以事奉父母为最重要、最根本，所以人一生第一件重要的事，一定要落实孝顺父母。「守孰为大？守身为大」，一定要把自己的名声、自己的德行守好，这样能够成就自己，能够光宗耀祖；假如不守好，可能毁了自己的人生，甚至于会让祖宗都蒙羞。所以我们谨言慎行重要。其实《四书》，还有圣贤经典，我们也发现到很多的重要道理，都是苦口婆心的提醒，而我们要真实受益也必然要好好落实才行。个人学问、道德的成就，必然都是从自己开始做起，所谓「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以确实经典是好老师，我们就能以经典为友，以经典为我们的好老师。《论语》就代表孔老夫子的教诲，我们只要好好深入《论语》，深入《四书》，也将是孔老夫子的好学生。 所以亲仁重要，要心跟，不单只是身跟，我们的圣贤人也做了很好的榜样给我们看。在儒家，孟子学孔子，那时候孔子已经不在世了，孟夫子的至诚感通超越了时空，他学得相当的好，所以后人尊称他为「亚圣」，也入了圣人之域。还有司马迁，他跟谁学习？跟左丘明学习，学左丘明的《左传》，他也学得相当好，写出了一本旷世巨作《史记》。所以也都显现到，我们要用一分真诚心去学习，可以超越时空。 当现在我们就有这么好的师长可以学，更应该好好珍惜、努力，要非常感谢去把握住，甚至于会觉得很幸运。所以诸位同修，有没有晚上在睡觉的时候还会笑到醒过来？有没有这个经验？欢喜之外，要好好把握机会才行。我们佛门也有这样的例子，蕅益大师学莲池大师，莲池大师那时候也已经不在了。所以诸位同修，我们假如学不好就不应该了，我们更没有借口学不好，因为师长时时刻刻都可以直接教导我们。只要我们用一颗至诚的心，打开计算机，打开电视、ＶＣＤ，就可以就教于我们的师父上人。 除了善知识是老师，恶人是不是老师？也是老师，也让我们了解到「见人恶，即内省，有则改，无加警」。而且我们也了解到，学佛要当好佛弟子，而佛弟子的本分就是要帮助众生转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。如何转？你一定要了解现在人的恶在哪？而且不只是了解他的恶果，还要把恶因找出来。透过接触他们，我们更了解到，应该怎么样讲出契理、契机的佛法来帮助他们。所以他们虽然在受苦，而他的苦却成就了我们的一种观机能力，我们更应该用功、努力去帮助他们，让他们能够转恶为善，能够彻底离苦得乐。所以恶人也是老师。 之前我们也提到，当我们看到人做出不好的行为，我们马上告诉自己，不是他错，而是我错了。其实这样确实是正确的，因为「人之初，性本善」，人绝对不愿意自甘堕落，绝不愿意自取其辱。最主要的原因是习气做主，他无法控制；另外一个原因是好榜样太少了，所以善根无法被唤醒。善根好的榜样太少，这是我们圣贤弟子跟佛弟子应该要反省、检讨之处。当我们演得好的时候，确实感应就非常快速。 所以一切人都是老师，一切万物也应该都是老师，善财童子为什么可以一生成佛？他是将一切人事物都看作是诸佛菩萨，而他自己一个人是学生。我也曾经在一次机会当中问学生，我说：我们看到这些竹子，我们可以从竹子身上学到什么样的人生态度？诸位同修，您看到竹子，会体会到什么人生态度？它被列为四君子，代表有君子之风，有什么特质？昂扬直立而不屈，让我们一看就体会到做人应该要正直不阿。还有没有？有节，就是要守住做人的本分，有气节才行。还有没有？中心是空的，代表我们要时时虚心、时时学习。 诸位同修，悟性很重要，因为夫子也说，「记问之学，不足以为人师」，而温故知新可以为人师，温故知新就是同样的经典却有不同的领会跟契入的境界，这代表悟门已经开了。我们也要开自己的悟门，从万物去反观内省、去学习。刚刚我们提到，看到竹子要想到自己要正直，看到竹子要有气节，要虚心受教。还有没有？我们看着竹子一节一节长上去，就好比人生的旅途当中，有顺境也有逆境。逆境很难突破，就像那个节一样，但是我们要咬紧牙关把它突破，就会又有顺势了。但是挫折必然会有，挑战也可能会在过程当中屡屡出现，但是出现的时候，我们要用平常心去对待，当作消业障，当作修忍辱、精进，修六度行的好机会。也时时提起夏莲居老居士的教诲，「境缘无好丑，佛号一扫过」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |