尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天进入第六个单元「亲仁」，能亲近仁德之人。亲仁很重要，我们一定要专信不犯，对于善知识的教诲不可以怀疑，要有百分之一百的信心。当我们生起怀疑，就很难用恭敬心来学习。现在的人为什么道业很难成就，学圣贤学问障碍很多？当然障碍绝不在外，障碍一定在自己的内心。

　　我们到书局去看到很多对于《论语》、对于古书下的一些批注，深深感觉他们对孔夫子还有圣贤人的教诲，心中都有怀疑；甚至于把孔夫子的智慧都把它否定掉，一定要把夫子的境界拉来跟自己差不多相当。举个比喻，就是夫子是在二十层楼，我们在二楼，二十层楼能看到的景象非常的宽广，二层楼范围就很有限。但是当夫子讲到二十层楼的景象，我们没有看到，他会觉得「夫子讲的，我不认同，我没有感觉，所以夫子不对」。要把夫子从二十层楼拉到几楼来？拉到二楼来。「就是这样，这才是事实真相！」假如是这样，他就很难得到圣学的益处。所以「满招损，谦受益」，亲近善知识，谦卑很重要，信心也非常重要。

　　当师长所教导的，我们还不能够领会的时候，我们就老老实实先去做；已经领会的，更要积极解行相应。也由于我们解行相应，每天境界会慢慢提升，当我们一提升，师长很多的教诲我们就能够迎刃而解。我们所修学的念佛法门非常好，它不一定要能够完全理解佛号的殊胜功德，只要肯念都蒙佛力加持，都得到万德洪名的利益。我们修学的法门，是「唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测」，所以「如来功德佛自知，唯有世尊能开示」。我们修学的是佛与佛才能够究竟的境界，我们很幸运，可以透过这个修学的机会直接进入一真法界，我们就老实去念，这样就是最正确的。

　　夏莲居老居士也写了一首偈鼓励我们，「但只老实念，不必问如何；莫管同与异，休论自与他；止贵愿力强，哪怕妄想多；散乱固成病，分别易入魔；境缘无好丑，佛号一扫过」，最后两句，「句句念能真，决定出娑婆」。所以，老实、专信很重要。「莫管同与异，休论自与他」，我们还听到为了一句佛号念「ㄚ」还是念「ㄜ」，在那里形成两个派别。诸位同修，念「ㄚ」还是念「ㄜ」？万法由心。阿弥陀佛会不会规定一定要念「ㄜ」还是要念「ㄚ」？有个老婆婆，她在念六字大明咒，她念成「唵嘛呢叭咪牛」，她非常的虔诚念，念的时候可以把豆子从左边移到右边来，功夫很好。突然有位出家法师经过，听到她念错了，马上告诉她：你错了，应该念「唵嘛呢叭咪吽」。结果从那天开始，豆子都跑不过来了，因为都自己想着：我念错了！所以最重要的是心要真诚、要至诚，「莫管同与异，休论自与他」。

　　也不要怕念佛功夫不得力，只要我们的目标非常坚定，「止贵愿力强，哪怕妄想多」。诸位同修，假如你现在念佛都没有妄想，你一定要告诉我，因为你要赶快出来弘扬正法，你的境界已经契入了。所以有妄想是正常的，有这些烦恼是正常的，但是我们绝对不要说：怎么又有烦恼？气死我了。这样的忏悔对不对？就不对了，每天又把过失重新复习一次。所以这些妄想我们一定不要去执着，所谓「妄想千般都莫管，声声佛号要分明」就好。当用这样的心、用这样的愿力去念佛，相信年年妄想会减少，月月妄想也会慢慢退掉。

　　「散乱固成病，分别易入魔」，所以不能「口念弥陀心散乱」。我们念佛绝对不能变成在交作业，每天要念几千声，时间不够了，就一直念得很快，把心都搞乱了，这样可能不得念佛的利益，还把心的功夫都退步了。学佛、修佛就是修这颗心，我们一声一声净念相继，不要慌忙，纵使时间只能念五百声，相信也能够得到相当大的利益。而初开始念佛，我们也需要用些方法来对治妄念，因为一开始可能一边念很容易就打妄想。有些同修就说了，不学佛还觉得妄想不多；学了佛，一念妄想都来了，这样说对不对？其实不对！本来妄想就很多，只是自己没去觉察，现在一念佛，心静下来的时候，反而容易看到，确实妄想纷飞。所以一开始能够握着佛珠念佛，这样因为有佛珠的提醒，我们的意念容易专注；慢慢你念得很得力了，再把佛珠放下来。所以凡事我们都可以想方法让自己的境界能提升。

　　「境缘无好丑，佛号一扫过」，所以念佛的功夫一定是在，「境」是物质环境，「缘」是人事环境，在物质、人事当中，我们不起贪瞋痴，我们不起好恶之心，都平常心去接受，用这样的心境来念佛。当起分别、起执着的时候，赶快佛号提起把它伏住，所以「佛号一扫过」。当我们时时都能够观照自己的起心动念，用佛号来对治，「句句念能真」，念得都很真切，「决定出娑婆」。我们也时时观察自己念佛的一种境界，因为可不能念了十年、念了二十年都没有消息传来，虽然我们是「宽为限，紧用功」，但是也要期许自己，最起码三年、五年一定要有一个境界的提升。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)