所以亲仁的过程一定要有信心，因为信心影响太重要，当我们听师长十句的教诲，应该做几句？十句。我们也常常听到一些佛友说：老和尚讲得真有道理，哪几句太好了！但是这几句做不到！这样对不对？那是用什么心在听经？用好恶、用分别，他还帮我们挑重点，代表他的境界相当高。所以我们面对师长教诲，一定是要往一个方向，就是每一句都要做到；至于什么时候做到，看自己的功夫下的努力。可是那个目标、方向是要绝对确认，不容怀疑，往往有这样的态度，我们听一句做一句，境界的提升都会很快。

　　【不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】

　　我们昨天也提到，「学如逆水行舟，不进则退」，不然诸位同修我们可以做个实验，三天不听经，不亲近善知识，三天以后会有什么感觉？妄想纷飞。所以确实没有所谓的没进步也没退步，一定要不断的熏习，长时熏修才行。所以「学贵自知之明」，我们真正了解到末法根器比较不好的时候，才能死心塌地来修学这个希有难逢的念佛法门。所以古代人说的「宁可终年不读书，不可一日近小人」，尤其当在谈论的时候，对方假如对我们自己的善知识、师长又有了一些怀疑，这些话一听会不会受影响？很容易受影响。所以只要听到这些是非，我们应该怎么做？马上制止。假如不适合制止，马上离开现场，要保护自己的清净心。

　　当然我们身为长者，也要保护下一代的清净心。怎么保护？一来对于这些污染他的讯息，包含电视、计算机，要极力把它排除掉。另外一方面，要赶快把他的根基，德行的根、是非判断能力的根要扎稳。当我们花五年的时间给孩子的根基扎稳，这是非常高明的生涯规划，五年可以省下几十年的忧愁、烦恼，可以有清净的日子过。假如这五年的扎根我们没有教，这一生要为子女，甚至于孙子辈要担心多久？诸位同修，担心多久？一辈子！可能眼睛快要闭上的那一刻还不得清闲。所以人生的智慧在哪里看出来？在取舍先后顺序上。

　　有三个朋友他们一起出游，刚好在出游的过程遇到海难，三个人都掉到海里。幸亏他们的老祖宗有积德，「积善之家，必有余庆」，所以没死，到了一个荒岛上。三个人就过着很困苦的生活，突然看到了一个神灯，诸位同修，看到神灯要怎么办？不知道？你们从小就一门深入，真是善根深厚。我们还看了一些污染的书籍，这个童话的书看到神灯要擦一擦，结果一擦精灵出来了，他说主人，你有什么吩咐？我给你们三个愿望，但是因为我学过数学，你们有三个人，三除于三等于一，所以每个人只有一个，你要考虑清楚。

　　第一个朋友他就提到：我是开出租车的，半夜还要熬夜开车，才能够维持家计，我觉得这样太辛苦，可不可以给我几辆车，让我当老板把车租给人就好。那精灵就说：小事一件！咻，他就回去当老板了。第二个帮人家看杂货店、看商场的，他也觉得要三班轮值很辛苦，所以他就提出来：可不可以我有一家店，请人家来看就好了？当然精灵也说小事一件。怎么样？咻！你们都有神通。第三个，他因为小时候父母告诉他，只要考及格就好，所以平生无大志，只求六十分。所以想半天想不到什么志向，想不到什么愿望，他就说：唉！其实这个荒岛也不错，不过我一个人在这里太孤单，我希望前面两个回来陪我。所以，咻，有没有听到两个哀号的声音？

　　我们跟初中生讲这个故事，他们笑得很开心，我们就问他：请问你身旁有没有这样的朋友？他们突然左看看，右看看。你怎么样判断你身旁有没有这样的朋友？这样的朋友我们也应该帮忙，可是当我们力量还不够大的时候，这颗石头三十公斤，我们只能提十公斤，能不能去提？不能，那可能都被压下去了，所以这个时候要敬而远之，以免自己被拖下水。

　　怎么样判断应该敬而远之？又怎么样判断应该好好亲近跟他学习？这个判断的标准在哪里？我们接着就跟初中生讲：判断的标准就在经典之中，就在《弟子规》之中。你把《弟子规》学好了，你就能够判断什么样的人值得学习、效法。你只要看他孝不孝顺，有没有礼貌，有没有处处替人着想；还是不孝顺，常常会欺负别人。你从《弟子规》一对照，就知道该敬而远之，还是该好好效法、学习。所以我们跟学生也讲到，《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，把一个人是不是值得我们效法也可以显现出来。所以诸位同修，我们以后出去随身带一本《弟子规》，然后在旁边偷偷照一下，看看是魔还是佛。

　　当然，要照别人，先照自己。我曾经看过一个广告，就是卖刮胡刀。一个老的军官正在那里刮胡子，后来浴室里面进来了另外一个年轻的军官，这个年轻军官刚刚上任，所谓「新官上任三把火」，走起来就雄赳赳气昂昂。然后到长官的旁边，正准备洗手的时候，长官就对他说：要刮别人的胡子，先把自己的刮干净。虽然他是卖刮胡刀，但是也颇有哲理，我们只要有一颗向学之心，每天所见所闻可能都是可以增长我们的智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)