中国文化最重要的三股力量，第一个就是「祠堂」。祠堂表什么？慎终追远，民德归厚；表人时时可以慎终追远，可以不忘本，可以承传孝道。诸位同修，现在百姓宗祠、万姓宗祠多不多？由于师父上人的推展，现在在很多地方都开始有祠堂的建设。这个建设很重要，它可以让我们的孝道复兴，孝道复兴才有师道。师道的代表就是「孔庙」，让我们时时能够感念孔老夫子的恩德，能够念老师的教诲。第三个就是「城隍庙」，城隍庙就是告诉我们因果事实真相绝对丝毫不爽，让人知道恶有恶报，善有善报，他就不会太造次，不会肆无忌惮。当这三股力量都不见了，中国人可能就会亡国灭种，会灭圣贤种；当中国人的文化不见了，这多民族的局面可能就会四分五裂。当然我们在这个时代，绝对不愿意看到这样的情况，所以我们尽心尽力来复兴中国文化。

　　古代拜师之礼，我们先前也讲到了，三跪九叩。老师要教导我们，必然我们要遵守师长的教导，要依教奉行。当初师父上人在就教于李老师的时候，李炳南老师也提到，要先遵守三点才要教。第一点是什么？就是只能听老师一个人讲经；第二个重点，是所有要看的书都要经过老师同意；第三点，以前所学一概不承认。我们细细来思考一下，为什么要开这三点？中国的师承就是这三点。

　　第一点，只能听老师的。因为一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三岔路，四个老师十字街头，很危险，会被车撞到，脑筋都搞胡涂了。现在人为什么修学不得力？因为都听一大堆人讲，真的，他完全无法掌握圣学的纲领所在，所以白白三年、五年都耗掉了；而且耗掉还不打紧，就不好学了。一张白纸最好学，已经搞乱了以后就真的是苦了自己，又没法找到纲领去契入。所以钢琴老师他在收学生，可能：你有没有学过？没有！好，两千块。你有没有学过？学过三年！好，五千块。为什么？还要重新把你的错误导正过来。所以诸位同修，我们假如真正遵守第一条，不出三个月，自己就觉得得到很大的利益。

　　在听师长讲经这一条，我们也要注意，要能时时掌握师长最近、最重要的教诲。因为师长讲经也是万法缘生，我们可不能拿师长二十年前的带子来一门深入。为什么？二十年前那些听老和尚讲经的人，现在在哪里？很多都已经往生西方极乐世界了。为什么现在跟二十年前教的不一样？二十年前的人，孝悌忠信礼义廉耻放在心上，所以他们的根底还在，师长把净土的殊胜给他们讲明白了，马上就可以契入。而由于这几十年来，中国文化退丧了，我们是做人的根基没打牢，师长看到这样的现象非常悲悯我们这些学生，希望我们不要当面错过。

　　当初我到学院来，最震撼的就是看到那一张两年打基础，以「净业三福」为主，我们很感动，这是师长的智慧，我们要珍惜。从那时候开始，我就专攻《弟子规》，先把孝亲尊师做好。诸位同修，我讲课讲了一年四个月，只讲一部经，就是《弟子规》，突然我觉得《弟子规》也可以一经通一切经通。所以我这是傻人有傻福，就这么讲，突然觉得确实《弟子规》跟《十善业道》是一不是二。《十善业道》是纲领，《弟子规》是详细的说明，而《弟子规》的说明完全跟生活、工作、处事待人打成一片，我们的修学绝对不会在半空中摇晃。所以老实听师长怎么讲我们怎么做，这样的人是很有福气的。

　　我们也遇到一些学佛很多年的同修，家庭生活处不好，我就跟他沟通，我说：你就从《弟子规》开始学！他说《弟子规》是世间法。我接着就跟他说：你今天一爬就爬到三楼去，然后一、二楼没盖，只用两根竹竿撑着，很危险！人家好心叫你下来，你又说：我已经在三楼了，你还叫我下去。师父领进门，修行还是要靠个人。所以只能听老师讲，还要了解到老师的用心所在。

　　再来，除了师长同意的书籍以外，其它的都不能看，那是帮我们防止污染；甚至于报纸、杂志也不要看，因为我们定功不够，一看到这些这么乱也会受到影响。

　　第三个，从前所学一概不承认，很重要的就是让我们能够处于完全谦卑，就像白纸的状况，来吸收，效果才会好。所以从前所学一概不承认，是从什么时候开始一概不承认？是当我们每天打开老和尚的经教的时候，就要想起来从前所学一概要放下。你不能常常挂在口上，「我已经学三年」，「我已经学五年」。因为我也曾经遇到一些朋友，他们吃素，每次都告诉人家，「我吃素十年了」，「吃素十五年了」，「学佛多少年」，一遇到人就先讲这个，会不会受影响？会受影响。要处处谦卑，尤其学佛要不轻后学，当我们时时念着我学这么多年，看到那个刚入门的，反而会起傲慢之心。诸位同修，学佛是不是从这一世开始？说不定这位刚进门的人，人家已经是十世的高僧，刚好遇到老和尚进来，是不是？所以处处平等、处处归零才能得到真实受用。

　　当我们这些心态都摆正，一定可以「德日进，过日少」。所以行善、修道，就如春园之草，不见其长，但日有所增，只要你有耐性，一定可以在几年之内有相当大的成就，我们要稳下心来老实修学，当一个真干的人。这「真干」也是夏老居士给我们很重要的提醒。诸位同修，什么是真？「真」是没有一毫夹杂，没有一毫自欺。要能任何的法门来，我们都如如不动，佛号不间断，这些三福、六和、三学、六度的行持也不中断，这是不夹杂。历事炼心的过程，一定不能够自欺欺人，要常常观心为要，时时看自己起心动念，有没有与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应？再来，「干」是无一毫懈怠，无一毫自恕，要不懈怠，不能常常得过且过；自己错了也没有什么反省，也没有马上忏悔，这样就不是真干。所以，不自欺、不自恕都是从念头上去下手。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)