当他到了晚年的时候，他会相当有人生的历练，愈老智慧愈高，愈老愈多的人需要他的协助，需要他的帮忙。就像师父上人一样，年近八十，走到任何的国家、任何的种族、宗教，都希望亲近老人家跟他学习。所以能够接受圣贤教诲，他的一生都会相当充实，相当有价值。而且当他离开这个世间的时候，他的影响性还会继续存在，因为他是真诚的去付出，真诚去造福社会，所以他的生命将会无限延长。诸位同修，孔老夫子死了吗？孔老夫子的精神、他的教诲一直延续了两千多年，都还在影响着我们。当我们是这样去经营人生，将会让人生发光发热；当我们是用这样的态度经营人生，我们也引导孩子这样去经营人生，这样的价值观就会让家庭走向一个充实圆满的人生大道。

　　『唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚』。对于这些物质的东西，我们当然也不是不需要，而是够用就好。世间人常说人生在追求富贵，诸位同修，什么是富？以前看书都说要过荣华富贵的生活，什么是富？假如是小孩子他会怎么回答？很有钱叫富。什么是贵？地位很高叫贵。这样的认知就有所偏颇。真正的富在知足，知足者富；真正的贵是他人打从心里尊敬你，人敬者贵。当人不知足，纵使他有再多的财富，比方说他有五千万，看到别人有一亿，他内心又不舒服了，《无量寿经》里面有提到「无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧」。人不知足的时候时时都觉得自己很穷，就一直在这里追求，所以「世人共争不急之务」，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程又造了一身罪业，相当冤枉。

　　真正的富在知足，真正的贵不在于社会地位。很多的人他在工作上职称也都很高，后来退休以后，本来是常常很多人到家里来送礼，只要他的工作一退下来，马上以前的这些朋友都不见了；有官职的时候门庭若市，官职放下门可罗雀，假如是这样的贵那是很虚幻的。一般退休以后，好像都是女众比较长寿，因为女众退休，走到公园里面就跟人家很自然的就融在一起，看是打打拳、跳跳舞。男众因为都是总经理、经理、董事长，退休下来以后好像腰比较紧，都弯不下来，跟人家很难打成一片，常常都还要摆个姿态，这个名闻利养还放不下来，往往过得不快乐，所以寿命比较短。

　　人生清清白白、自自在在来到这个世间，何苦来哉沾染了这些名闻利养，五欲六尘，那就太辛苦、太不值得。所以，我们要做就要做真正的富贵之人。诸位同修谁是真正的富贵之人？你们心目当中有没有答案？你们都通过考试了，我收到你们的电波，答案就是师父上人。既然师长已经做了这么好的榜样给我们，那我们也要「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。

　　我也曾经听到一则公案，就是一个禅宗的祖师，他母亲过世的时候，他把他母亲背在肩上，就到了一个地方，当场就要放一把火把母亲烧了。所有的这些邻居看了以后就对他非常不满意，觉得他很不孝顺，怎么这样草草就把母亲的尸体处理掉。结果这位禅师就讲到：一人得道，九族生天，否则诸佛妄语。一讲完就把母亲烧了，母亲马上现天人相，升天而去。当我们真正念念为众生，真正当个富贵之人，不止自己成就道业，还会让所有的祖宗都能得到利益。所以我们要以这样为人生的目标。我们接着看下一句经文：

　　【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。】

　　『闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却』。假如我们闻到自己的过失就不高兴，别人给我们称赞我们就很高兴，可能造成这些比较逢迎巴结的朋友就会亲近过来，反而这些肯指出我们缺点的朋友会慢慢的离我们而去，所以这个态度也要相当谨慎。毕竟人生的路上假如能够有很多的好友一起提携，一起帮我们指出我们的缺点，我们将减少相当多的过失。其实当我们脸上有污垢的时候，自己很可能看不到，而朋友一看到很欢喜帮我们擦掉，我们一定要深深的感谢。

　　在宋朝时候，有个读书人叫苏轼，他跟佛印禅师很有交情。有一次他自己坐在蒲团上，觉得身心轻安很有境界，索性就写了一首诗，诗上写到「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。他觉得他已经有相当的境界，也很欢喜，就把这首诗写好送过去给佛印。诸位同修，他为什么要送这首诗给佛印？他的内心在等着别人要称赞他，「闻誉乐」，希望别人给他肯定一下。结果拿过去，佛印禅师一看完，就给他写了一个字「屁」，就还给他了。他一看，离他心里的目标差这么多，他就当场很生气，马上就坐着船要去找佛印。一到寺院门口，看到佛印门没有开，但是在门口贴了两行字，写到「八风吹不动，一屁打过江」。所以真正的功夫要在境上练。我们也是常常念佛参禅似有悟，滚滚红尘又现形。有些同修就说，我在念佛的时候好清净，念了三天很想留在那样的境界里面，很怕回去跟家人一谈起话来，我的境界又不见了。这样对不对？境界要在境上练，要能历事炼心。所以这个八风吹不动，一屁就把他考验过来。