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念佛十二字诀与一心不乱 李炳南居士 口念耳听 百八不乱 摘自李炳南文集《契道之法》 既信圣言量，持弥陀名号，然执持之功，亦有浅深，譬如今之学制，有小学、中学、大学，程度各各不同；念佛第一层次‘口念耳听’犹之小学，其次‘心念心听’犹之中学，最终‘神念神听’则犹如大学；然吾等程度，小学耳，能够口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚，功夫纯熟处，一心只有佛，不为外境所乱，此即弥陀经上所说‘一心不乱’——吾人且扪心自问，谁念到‘一心不乱’？至于念佛念到‘心念心听’，是大势至菩萨所谓‘都摄六根，净念相继。’之境界，吾人更谈不上。而‘神念神听’是实相念佛，已至‘念而无念，无念而念。’‘照而常寂，寂而常照。’根本无人懂得。 诸位且别小看这‘口念耳听’，口中念清楚，耳中听清楚，便是正念分明，可得一心，诸位不妨从此处下手，练习一个月不断，就能得大利益。 以上所说，是念佛方法，至于数量多少，引古德一偈作参考： 念佛不必求多念 莫嫌百八太少，一心念佛，百八就等于三十六万亿一十一万九千五百声（按：请参阅龙舒净土文卷四修持法门第六。）我之所说，一依于经典祖师之语，诸位但勤练习‘念佛一心’去。 《佛说阿弥陀经义蕴》修持正行分第八节 李炳南居士 修净本有实相、观想、观像、持名四法。而三经亦各有其专主。大本主广修功德。观经主以心作观。小本主执持名号。各有妙用。各有难易。其间虽有相通之处。究各有其本质。不必一定兼修。多招费力。本经不云其他。只言持名。显标此是单行一门。故古德多有主张单持圣号一法。近代灵岩印光大师。亦主此说。所谓径中又径。而其要诀。全在心念、口诵、耳听。三处相应。自入三昧。清妙空大师十二字念诀。口念、耳听。心念、心听。神念、神听。若至神念神听。岂非寂之至照之至。即心念心听。已是六根都摄。能口念耳听。了了分明。不散不昏。便是不乱境界。得手功夫。夫复何疑。正是归来坐对梅花嗅。春到枝头已十分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |