第三,就是避免历史虚无主义。 五四运动和十年文革以来,我们对传统文化大加批评,人们对传统文化的误解也达到了极端,而且这种误解一直影响到现在。好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素,这是历史虚无主义。什么是实用主义?西方文化讲思维很深刻,把简单的问题复杂化。我们看关于执行力的书,我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。但是我们看第二本,第三本就不知道执行力是什么了,越看越糊涂。它是把简单问题复杂化,目的是要炫耀自己的才能。但中国文化就是讲实用主义,把复杂问题简单化,虽然中国古代的哲人思想很高深,但是他们用简单的话语,通俗的语言把其思想给大家解释出来,让每一个人都能明白。 所以中国人讲的实用主义,是一种积极意义上的实用主义,也就是说在一个人中了箭以后,他不是去问这个箭是谁射的,是什么材料制成的,是从哪里射来的等等这些问题,而是马上把中箭者他身上的箭拔出来,把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法,你只要应用了这些方法,对于幸福人生就会起到效果。 中国的传统文化讲的是什么?如果用两个字来概括传统文化的核心的话,这两个字就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词,但是,在传统文化中它是用两个字来构成的。首先我们看一看什么是道,用现代西方哲学的话来讲,道就是必然存在的宇宙秩序。 而中国人简单地称之为自然而然的规律,这种规律不以人的意志为转移,而且是不变的,在古代是如此,在今天也是一样,儒家也常称之为天道,比如说在论语上,孔老夫子说“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流,但是我们能从四季的变化中,从自然界的万物生长中,感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候,他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然,而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。 比如说“春华秋实”的道理,“种瓜得瓜,种豆得豆”的因果事实,人与自然和谐一体,密不可分的和谐关系等等,这都是自然规律。 《易经》上也说古代的圣人,“上观天象,下察地理。”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律,既然是一切事务,就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律,也包括了社会人文秩序要保持稳定,保持和谐,必须遵守的人伦大道,这就是孟子所提出的五伦关系。 那就是:父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。 各位朋友看了这五种伦理关系,不要把它当做知识去学习,而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么?我们是不是尽到了自己的本分? 比如说,作为儿子我们是不是做到了孝顺父母,作为领导,作为被领导,我们是不是尽到了职责? 做领导的是不是能够仁爱关心下属?做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务?作为丈夫是不是做到了有道义,有恩义,有情义? 作为妻子是不是本身有良好的德行,起到了相夫教子的作用? 作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹? 作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬,很是听从? 作为朋友和朋友相交往的时候,我们是不是做到了言出必行? 那么这几个关系处理好了,我们的人际关系,我们的社会人文秩序,才是井然有序的。 这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律,也包含了社会人伦秩序的规律,所以它就是宇宙人生的自然规律。 什么是德? 德者,得也。 道德的德,和获得的得,是相通的。那么,他得到了什么?其实,就是得到了道,中国有句话叫得道之人,其实也就是圣人。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |