三、广行六度但求做佛,人天福报也不会少？
　　以下是《大藏经》之《杂譬喻经》第二十七品的一段经文的现代文翻译，仅供参考，请以研读佛经原文为根本！
　　世尊说：“平时布施作福的全部善业都应该为了成就佛果而发心、回向！不应该为了人天福报而发心、回向！为什么呢？就好比种庄稼都是想得到果实的，但果实还没有成熟的时候，而茎、节、枝叶却自然而然的先长出来了。布施作福也是这样的，发心、发愿成就佛果，虽然佛果还没有成就，但人天乘的福报就已经先得到受用了。金轮圣王、帝释天王、梵天王的福报自然到来。就好象种庄稼时虽然不是想得到茎、节、枝叶的却很自然得先得到了，所以在平时修行和行持各种善法的时候不应该把发心和回向用去求人天福报”。
　　原经文如下：
　　夫修福德皆当拟心求成佛道。不应但索人天果报也。所以者何。譬如种谷但求其实。实虽未熟茎节枝叶自然已得。布施作福亦复如是。发意拟仪但求成佛泥洹之道。道虽未成人天中乐。金轮圣主帝释梵王自然并至。亦如种谷不期茎节枝叶自然而得也。所以不应但求人天果报之乐者也。

　　四、发大菩提心对我们的帮助和利益最大！
　　摘自《入菩萨行论释?善说海》 第一品：索达吉堪布译讲
　　庚二、成办利乐：
　　佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。
　　大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深的思维、观察，发现唯有菩提心对众生最有利益，依靠它，无量无边的众生能够轻而易举地获得无上圆满正等觉的果位。
　　大家都知道佛陀对众生是最慈悲的，不管是在因地还是果地，佛陀心里想的就是利益众生。佛陀唯一的目的就是让一切众生获得利益，这是他最究竟的目标、最终究竟的愿望。在多生累劫中，佛陀为了利益众生一直反复思维：帮助众生最好的办法是什么呢？最后他发现，菩提心对众生有相当大的利益，除此之外，其他任何善法也比不上菩提心的利益大。…众生由于无名，深陷轮回非常可怜，唯有菩提心才能将他们从轮回的苦苦、行苦、变苦等痛苦中彻底救度出来，获得永远快乐的佛果。所以我们应该记住，菩提心是真正、唯一的妙药；是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶。（172-176页）
　　庚三、满足愿望：
　　欲灭三有百般苦，及除有情众不安，
　　欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。
　　想要摧毁自己在三有中的千万痛苦、想要遣除其他一切有情的所有不幸、想要使自他群生普享百千快乐的人恒时也不要舍弃菩提心，因为依靠它必定能实现这些目标。其中：前两句分别说希望灭除轮回苦和众生苦,第三句“欲想百种快乐者”即指获得人天安乐。
　　大士道是为了众生得到解脱，中士道是为了自己的寂灭安乐，小士道只是想自己获得快乐，无论哪一种人，都不能舍弃菩提心，否则的话，你得愿望是实现不了的。三士道的人都不能离开菩提心。佛陀在经中说：“诸比丘，纵遇命难也不能舍弃菩提心。”（177页）
　　所以依靠菩提心能断除罪业，所有忏悔法门中，菩提心是最好的方法（210页）。成办自他一切利乐、满足众生的一切愿望，以及获得菩提心时自己的名称及意义都会改变。（190页）
　　辛六、经中所说其他功德之理：
　　智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。
　　此外，拥有高超智慧的弥勒怙主对善财童子说：此菩提心的功德无法估量。《华严经》中记载：“乐源城中商主坚财之子善财童子，于文殊前发心后，为了寻觅菩萨学处而逐渐前行。尔时，至尊弥勒正在南方海滨由毗卢遮那佛严饰具藏楼阁之一方，为如海菩萨眷属讲经说法。善财童子见此情景，急忙顶礼。弥勒菩萨向诸眷属赞颂善财童子言：‘且看意乐清净者，坚财之子名善财，寻求殊胜菩提行，来至智者我面前。’随之对善财言：‘善来善来慈悲汝，善来弥勒坛城中，善来寂静调柔尊，苦行之时疲倦否？’善财童子恭敬请问：‘圣者，我真实趋入无上菩提正道时，不知该如何励力学修菩萨学处，请您明示。’弥勒菩萨答言：‘善男子，你已为善知识所摄受。何以故？善男子，菩提心乃诸佛法之根本，犹如种子；可令一切众生善法增上，犹如良田；一切有情赖以生存，故如大地；能真正杜绝一切贫困，故如多闻天子；能圆满护持一切菩萨，故如父亲；能真实成办诸事，故如摩尼宝王；能满足一切心愿，故如妙瓶；……菩提心具有此等及其余千百万无量无边利益……’”其中有详细叙述。
　　所以华智大师比喻如是：希望获得烟的最好方式是取得火，因为火升起来的同时不需勤作，烟自然会生起。其中烟喻为人天安乐，而火喻为菩提心或菩提果。大师无畏圆满尊者的作品中也有：究竟自利者暂时利他乃方便的说法。

　　五、精读、通达《三殊胜》，殊胜窍决真福报！
　　下面的这篇文章更加详细地论述了发心、回向等三种殊胜的要点，对您的修行是非常、非常重要的，所以请您一定认真、详细地至少看三遍以上，如果能够长期保存并不断学习、检讨自己那就是最好的了！

　　《三殊胜》 慈诚罗珠仁堪布开示（节选）
　　一、基础修法的必要性
　　佛经中讲，修行人可分为上、中、下三个层次。上等修行人一天比一天好，每天都会有收获；中等修行人进步虽然略逊一筹，但每个月都会有新的突破；下等修行人至少也是一年比一年好，一年比一年有进步。我们回过头来反躬自问，自己究竟是属于哪一种修行人呢？今年能否比去年有所进步呢？如果连这点都不能做到，我们就不属于上、中、下三种层次，但除此之外，又没有第四种修行人。这就只能证明，虽然我们自诩为修行人，却根本不配修行人的称号。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)