就是不要妒忌别人的技能。安士先生在注解当中说到，「财产是夺得去之物，故用谋，技能则无所用其谋，唯有妒而已矣」。所以财产跟技能，一个是身外之物，一个是自己身上自带的技能，身外之物可以夺得去，所以这里讲谋人财产，它是可以谋夺得去的。实际再讲，谋夺也谋夺不去，前面讲的很多的例子，这一生暂时给你夺来的，来生还得还，一分一毫都没有差错。这里的技能更不能够夺取了，所以没有办法去谋的，别人学到的技艺，那真的是别人的，自己不懂就是不懂，自己不如人就是不如人。本来天生万物，各有所长，各有所用，古人也讲「天生我才必有用」，我如果在这世间无有所用，无有福禄，没有福报，也不可能生到这个世间来。所以既然来到世间，我肯定有我立足之地，那我何必要去妒忌别人？妒忌别人的，以为可以把人家压下去，其实根本不可能的，反而是什么？增加自己的烦恼。

　　所以这里讲，「究之妒人技能，於己何益？徒自增其烦恼耳」。究之就是我们仔细想一想，我妒忌别人技能，对自己有什么益处？妒忌人的才能自己也不能增加才能，反而损伤的是自己的道德，减损了自己的福报，增加了自己的烦恼，加重了自己的恶业，这也是愚痴人。所以佛你看在《华严经》上面告诉我们，要去三重障，三种重大的障碍，这三种大重障会让我们堕恶道。第一种是傲慢，第二种是嫉妒，第三种是贪欲，这三种都要放下，它是毒，贪瞋痴三毒。嫉妒、傲慢属於瞋。这统统都是什么？不知道宇宙本来一体，而深深的形成了一种人我的错误观念，把人和我对立起来，这对立之中还加上了恶念，一定要把人压下去，自己要超过别人，这就是妒忌。别人比我好，我心里就不高兴，别人有好事、有喜事，我心里就不自在，这都是妒忌，当我比别人好又生傲慢。所以傲慢和妒忌都是同根的，烦恼的源头都是一样的，就是深深的我见，这个很麻烦。所以儒家圣人教导我们，纵然不能够完全消除我见，也要做到「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，不要有人我的这种执著，要把人我看成一体，至少要把人人看成自己的同胞、骨肉、手足，希望别人都能好，别人好就是我好。这就是佛家普贤菩萨讲的随喜功德，我随喜别人的好处。《太上感应篇》上讲的，「见人之得，如己之得，见人之失，如己之失」。这个是什么？慢慢的形成人我一体的这种爱心，真正把人我对立放下，我见没有了，那就是转凡成圣了。所以佛家的圣人，你看阿罗汉就没有这个观念，没有人我的观念，人相、我相、众生相、寿者相都放下了。不要说阿罗汉，连须陀洹，初果的圣人，都没有这些相。所以放下妒忌心，这也是修道入门要把这个障碍消除。

　　这里不妒人家的技能，「技能有二：有有益於世者，有无益於世者」，人的技能有这两类。「有益之技能，当敬而法之」。我们存什么心态？如果有益於世的技能，真的对百姓有帮助、有利益，那我们应该生起恭敬心，应该去效法、去学习，希望我也能够掌握这个技能为大众服务，这是善心，怎么还可能嫉妒他？自己不能够为大众服务，还不让别人为大众服务，这种心太恶。所以大凡嫉妒别人的人，下场都很悲惨，不是自己得那种见不得人的重病，就是导致自己家破人亡。为什么？因为嫉妒是心灵的肿瘤，心坏了，所以他的身、他的家自然会招致恶报。对於无益之技能？这个技能对世间没有什么好处的，没有什么利益的，我们「当怜而戒之」，要可怜他，并且要引起警戒，不要学习他，这是无益之技能，学来没有用，浪费时间。如果是有害的技能，那就要禁止，这是对社会带来危害的。这样子，「非唯不当妒，并亦无所用其妒也」。你看你把心摆平了，因为你道理明白了，理得心安，你想通了，有什么可以嫉妒？不仅不应当嫉妒，实在讲，没什么好嫉妒的。

　　所以这是安士先生几句话给我们开解，让我们放下嫉妒心。道理明白了，还要懂得因果的道理，这个事实。所以后面安士先生引徵了《迁善录》里面的一个故事，为我们说明嫉妒招致什么样的果报，让我们引以为戒。这是讲到「十子异疾」。宋朝有一位大夫叫蒋瑗，他有十个儿子，结果这十个儿子没有一个是好的，第一个儿子驼背，第二个儿子是瘸子，第三个儿子四肢萎缩，第四个儿子双足残疾，第五个儿子是疯疯颠颠，神经病，第六个儿子是痴呆症，第七个儿子是聋子，第八个儿子是瞎子，第九个儿子是哑巴，第十个儿子犯了罪，后来死在狱中。结果当时同朝的有一位朋友公明子皋看到了这样的情形，就问蒋瑗，就问他，说您平时会有什么样的行为，导致有这样的奇祸？你看十个儿子没一个好。蒋瑗自己反省说，平时我也没做什么恶事，只是喜欢嫉妒别人，胜过自己的人就嫉恨他，奉承自己的人就喜欢他，听到别人的善行就会生怀疑，听到别人的过恶就很相信，还很高兴，看到别人有所得就好像自己有所失，看见别人有所失就好像自己有所得。你看他倒过来了，不是「见人之得，如己之得，见人之失，如己之失」，他是见人之得如己之失，见人之失如己之得。所以蒋瑗自己反省，我就是做了这些事而已。结果子皋听了之后很感叹说，大夫，你有这样的心态，那不得了，马上会有灭门之灾，你怎么竟然还无所谓，好像还没觉察到什么似的，你这十个儿子得的这些奇怪的病和灾祸，恐怕还不止这些。你看古人都懂得因果报应，知道嫉妒心这是最大的恶念，是会遭天谴。蒋瑗听到之后就大惊失色。子皋又说，天虽高远，却明察秋毫，如果你能够痛改前非，就一定能够转祸为福，现在改还不算晚。蒋瑗听了之后，很难得，真正改恶修善，从内心里面转变自己的恶念，对自己的嫉妒念头提高警惕，没有过几年工夫，他这些嫉妒的念头统统都改正过来，结果他的儿子的病一个一个的都好了。这就是佛家讲的正报可以转依报，依报是我们的生活环境，包括我们的这些亲戚眷属，也包括我们自身的身体，都算是依报。正报？正报是自己的心，当自己的心转善了，这个依报环境自然也就善。最怕自己的心坏了，把本来有的福报全部一个个的都减损了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)