这个字面的意义都很浅显、很易懂，就是家里如果富裕了，要帮助自己的亲人，不能够自己独富，独富就不能久享了。古人有所谓「物恶独胜」，自然的造化都是这个道理。物就是一切万物，第二个恶是厌恶，一切万物都厌恶你独胜、你独富、你独善、你独美，就你美，就你好，别人不好，这是不能长久的。所以家富了，自己家境好了，多帮助亲人。所以下面安士先生在发明这一段里面讲到，说「富者当自念曰」，富裕的人自己要这样思惟，「同是人也，彼何其贫，吾何其富，必吾之宿生，稍知植福，而彼则未能耳」。大家都是人，为什么他们会贫穷，而我自己会富裕？必有原因，原因是前世的，佛家讲得好，「欲知前世因，今生受者是」，你现在享受的，你有富贵，你前生修了善因，你布施。布施财就得财富，布施法就得聪明智慧，布施无畏就得健康长寿，你有布施你就得到这个福，他们没有布施就没有这样的福分，这很公平的。所以这是我自己宿生知道植福，他们没有这么做。既然知道这是因为因果使然，就没有什么自己觉得了不起，我现在虽富，假如不能够继续行善修福，将来就贫穷，福享完了就穷了。他们是贫穷，可是他们懂得修善植福，他们将来就富，这自然感应之道。

　　下面这里说，「假使宿生未尝作善，吾今安得如此受用」？如果不是前生做过一点善行，我们不可能有这样的受用的。「然当享福之时，又当作修福之计」，这句话重要，享福的时候要懂得为未来修福，这是有智慧的。可是世间人有几个晓得这个道理？在享福的时候统统都迷惑颠倒，极尽享受之能事，而却对需要他帮助的人不闻不问、不理不睬，这是把自己的福给折了，这福很快都享完了，将来就变成贫困潦倒。所以这下面说的，「譬如食果，当留其种於来年，亦如点灯，当资其膏於未熄也」。这两个比喻都是劝导我们为未来著想，我们想要吃果子，那得种果树，吃的果子就会留下果核，这个种子，种子把它种下去，来年它还能结果，这样生生不息，你的福报就源源不尽。点灯，这是古代点油灯，用这些油膏，这是一种点灯它的燃料，它还没有熄灭的时候我们就要添油了，等它熄灭了之后那添油也没用。所以这是什么？想到享福不要享尽，要为后来著想，为自己后世著想，为自己子孙著想，这就是聪明人，他的福就会长久，没有用完的时候。

　　下面一段说到，「世俗称富为从容者，以其缓急可通，无窘迫之状耳」。世间人都以为一个人富裕了，他什么都顺心、顺意，这是最大的福了。从容是我们讲的万事顺意，他缓急可通，他样样都很顺利、很通畅，不管是做缓的事还是急的事，都能做得成，他没有窘迫之状，绝不会没有钱用，大家都以为这样是叫从容，这样叫有福。安士先生不以为然，他下面说到，「彼守财之虏，惟恐亲戚缠扰，先做窘乏之容，使人难以启齿；以为财多则有之，以为从容则未也」。所以从容，你要看他是不是真的得到这个受用。如果是有钱的人是个守财奴，一毛不拔，不肯布施，自己家里富裕了，亲戚来求助，这个时候我不愿意借给他，担心他来缠扰我，所以故作姿态，说自己很穷，说自己没钱用，这是常有的事情，让人看见就很难启齿，不好意思再问你要，好像你那个穷酸的样子比我还穷，怎么好意思再跟你要。这个是法国著名的文学家巴尔扎克笔下写的葛朗台，这个老葛朗台就是这样的一个吝啬鬼，他家财万贯，可是家里的穷酸样，真是就是让一个穷人看到了都觉得寒心。他是故作姿态，连他最爱的女儿，只给她吃那些干面包。你说他是从容吗？你说他是有福报吗？所以一个吝啬的人他是没有福报的，虽然他家里很有钱，或者银行的存款很多，银行存摺上的数字后面很多个零，以为财多则有之，你说他有财吗？真的也是挺有财的，以为从容则未也，你说他是从容？你说他是有福报吗？就不是了，未必了。所以安士先生引「《庄严论》云」，《庄严论》是一部佛经，他说「知足第一富」，什么才是真正的富？不是说你那个存款上的数字后面有多少个零那叫做富，第一富的人是知足的人，知足的人他什么都不缺，那些不知足的，哪怕是钱再多，他都觉得不够用，亿万富翁他还有很多不得到满足的，他还不够用那些钱，你说他富吗？

　　所以我们师父有一天跟这些居士们谈起来，他说他自己从来是身无分文，为什么？他不需要钱，没有用钱的地方。你问他，他什么都不缺，这个东西不再需要了，够了，这真正是第一富！他如果是很有钱，但是要什么东西还缺，你看他哪是富？知足古人讲常乐，不仅是第一富，他也是第一乐。这个乐怎么样子得到？要从多布施，对自己要少欲，对别人要多施。所以《优婆塞戒经》里面讲到，「若多财宝，不能布施，亦名贫穷」。就像这个巴尔扎克笔下的葛朗台，他是当地最有钱的人，金币都藏在他的地窖里面，每天打开门去看一看，让他自己眼睛满足一下，然后心满意足的走了。可是他的受用还是非常的可怜，到走的时候眼睛一闭，一个金币都带不走，很贫穷。为什么？他不能布施。肯布施的人家里未必有钱，可是他很快乐，而且他将来必定是有大福报。所以我们继续看安士先生举了两个公案，第一个是叫「菜羹得名」，是出自於《宋史》。我们看《安士全书》，读这一部《阴骘文》的「广义节录」，真的是不仅学到了道德，而且还增长了很多的文化知识。你看他这里是旁徵博引，引用的这些典籍有一百多种，所以学了这一部可以说是一个文化的、历史的一个综合知识的学习，所以这部书实在是太好了。这个《宋史》里面讲到这么个故事，在宋朝太宗年间有一个人叫张泌，他是在史馆里面做公务员的，公务员俸禄并不是很高，可是他家里吃饭的人常常都是很多很多。有一天皇上知道了，就把他召来问，说你家里为什么吃饭的人这么多？你哪来的钱供养这么多人？张泌就回答说，臣的亲戚很不少，而且都在乡下，他们还是很贫穷的，甚至有吃不上饭的，我自己的俸禄虽然不多，但是自己用不完的，所以我分给他们一起用，而且我家里吃的饭都是普通菜羹而已，没有什么山珍海味，那个就买不起了。皇上听了以后就半信半疑，就想要调查个水落石出，有一天选了一个日子就来到他家来突然袭击，看看他家里这些人到底吃什么，结果一看，果然都是粗菜淡饭。於是皇上就很称赞张泌的行为，特别给他起了个名字叫张菜羹，用菜羹给他起这名字，这也是褒奖他，是什么？宁愿自己吃得节俭，跟这些亲戚们一同共甘苦。所以这种德行确实令皇上、令万民所敬佩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)