下面说「救之於未饥，则用物少而所济广，民得营生，官无阙赋。若至饥馑已成，流殍满道，而后议蠲议赈，则所济有限，而死亡者多矣。独言邻朋，举小见大也」。这是讲到救饥要救之於未饥，饥荒还没有发生之前就要救了。这样的方法好，用的资源少，损失少。所以用物少而所济广，所济的这是万民，范围广泛，而且百姓得以营生，安居乐业，不会被饥荒所迫，而且官府它也有照常收到税收，经济不会受到影响。这是防患於未然，比救患已然要强。下面也是这么说，若至饥馑已成，已经发生了饥荒，流殍满道，殍就是饿死的尸体，真正饥荒的时候一片片的饿死了，这个时候再去商议要免国税，要如何赈济，这样的赈济很有限，而死亡的人就很多。所以这里讲到赈济邻朋，其实邻朋的范围是很广泛的，这里用讲邻朋是举小见大，举一个小的，就是我们周围的邻居、朋友，可是我们的心量要广大，放眼世界，天涯若比邻，天下都以同怀视之，都是朋友，所以邻朋就代表了万民，这是举小见大，我们要懂得。现在这个饥荒也是泛指，不仅是指粮食的饥荒，现在确实也面临了这个困境。联合国已经宣布，二００八年世界粮食大量减产，确实要进入饥荒，今年、明年饿死的人会很多，特别是像非洲这些穷困国家，如果还遇上什么天灾人祸，那真的是民不聊生。这个怎么样防范？要赶紧采取措施。不仅是自然气候带来的饥荒的灾难，还有人为的，像今年发生的金融风暴、金融危机，就等於饥荒一样，影响了多少国家的经济。美国已经大面积经济衰退，美国经济要倒下去了整个世界经济都会受到严重创伤。有专家认为这一次的金融危机比一九二九年的那次经济大衰退要更令人忧虑，这个我们又要怎样去预防、去赈济？

　　一个国家的国运，一个世界的世运，说到底都是跟众生业力有关，是众业所感。这个业必定是有不善，才感来饥荒，感来这些金融经济的危机。所以安士先生底下说，「水旱灾荒，原从悭贪、鄙吝所致，盖众业所感也」，这是把这个根本原因点出来了，水灾、旱灾、饥荒，包括现在的经济金融危机，怎么来的？根本原因是众生悭贪、鄙吝这个业所致。悭贪是饿鬼道的因，不肯布施或者是贪得无厌，感来的就是贫穷的果报。一个人悭贪、吝啬一个人就要受这个灾难，大众一起悭贪、吝啬大众一起受这个果报，众业所感。这个话说出来不学佛的人他就不能够接受，好像是本来人们已经有灾难了，为什么你还这么说？所以这个话真的对外还不能说，明明是事实，说出来也怕伤人的心，但是确实是这样的情况。要改变这个情况必须要修福，怎么修福？多布施。贫穷能布施吗？能，再贫穷也能布施。像《了凡四训》里面讲到的一位贫女，乞讨为生，得来两文钱，两文钱就像我们现在讲的算是两块钱人民币这么少，可是她把这两块钱统统都拿到寺院去布施。寺院真正的功能是从事佛陀教育，从事正法的教育，启发人断恶修善、破迷开悟的，所以这个功德很大，你等於是帮助复兴正法的教育。这是她全部的财产，结果寺院的主僧、住持他有神通，他能知道这位贫女她的诚心，於是亲自代她忏悔、回向。后来这个贫女福报现前，入宫做了妃子，富贵了，想到之所以有今天，是因为当时诚心布施的结果，所以她要去报答，要还愿。就带著千两黄金，带著很多这些婢女、侍从浩浩荡荡来到寺院里面去布施，结果这个住持没有亲自出来，叫一位小和尚代他去应付一下，帮她忏悔、帮她回向。这个妃子就心里有点不高兴，就来找这个住持问，说我当年是一位贫贱到极处的小女孩，我只布施两文钱，为什么您当时亲自给我做回向，我现在布施一千两黄金，你都不肯给我回向？这个住持微笑著说，过去你布施虽然是两文钱，但是用心非常诚恳，不是老僧亲自出来代你忏悔不足以报德，而今你已经富贵，千两黄金对你不算什么，你这个诚心远不如当日，所以我请我的小徒弟代劳就足矣。你看看修福、做功德、忏悔业障，哪是看你布施的钱财有多少，看我们的诚心。所以穷人能不能修福？一样能修福，即使什么东西都没有，没得布施，也要有一颗爱人、助人的心念，这个心就生福。所以这个事情必须要靠教育才能办得到。

　　你看安士先生下面说，「若用其心於赈济，则未来之饥荒亦免矣」。能教人发心去帮助别人，赈济困境的人，未来的饥荒、未来自己的困境也就免除了。这里教我们用心，用其心於赈济，没有强调要用财，如果没有财用心一样的，可是这个心要真心，有财必定是全部舍财这才是真心，没财的时候，没得舍了，也要有随喜别人施舍的这个心，要有这个心只有靠圣贤教育。所以《礼记•学记》里面讲到，「建国君民，教学为先」，你要建立一个国家政权之后，第一要办的就是伦理、道德、因果教育，圣贤教育，这是让民心向善，国家自然太平。现在世界一样的，和谐世界也是教学为先。所以我们师父上人在国际上参加这些和平会议，大力的呼吁一定要办教育。这个教育由谁来办最好？国家来推动，媒体来播放，从每一个民族的、宗教的里面请这些高人。什么是高人？真正有德行、有学问，他不仅是能说，而且能做的，把这些古圣先贤的典籍、经典抽取出适合於现代人的，跟大家宣讲，办班教学，这是和谐世界之道。所以在二００六年十月份在联合国教科文组织总部，巴黎这个总部，办了一次大型的会议活动，邀请我们师父做一个主题发言，师父就是提出，要和谐社会、和谐世界，唯有靠团结宗教、办班教学。团结宗教目的是稳定社会，同时从宗教的经典里面找出那些真能够劝人断恶修善的这些经句来宣扬。

　　所以我们师父在最近，他自己从九大宗教的经典里面选出了一些经文，这经文都是做人的道理，都是伦理、道德、因果方面的，把它集结成一本书。每个宗教的经典里面选取出来的经文不超过一百句，在我们发现，原来所有宗教讲的这些价值观都是相同的，都教你怎么做人。这才能够深信老祖宗的教诲，「人之初，性本善」，这些宗教的教诲都是圣人自性性德流露，讲的都是本善，所以都是一样。既然是一样，那宗教之间怎么会有冲突？用这个来教学可以化解宗教冲突，宗教冲突没有了社会这就安定了一大半。现在很多你看所谓恐怖主义这些活动，都是打著宗教的名义，大众就是因为不了解宗教，所以被迷惑，才有这些所谓极端分子出现。极端分子也是很可怜的，他们也是被迷惑了，假如他们也接受教育，知道自己真正宗教的教义，怎么会有这些恐怖事件发生？宗教不会讲恐怖的。所以教人断贪瞋痴，断这些恶念、恶行，这就断了灾难的根源。所以赈饥要赈之於未然，救难救之於未然，那么最好的方式就是大力的推广伦理、道德、因果的教育。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)