安士先生在发明注解这里面说到，「男家曰婚，女家曰姻」。婚姻的说法详细辨别它有不同，男称婚，所谓男大当婚，姻是对女方而言，女大当嫁。「婚者，取昏夜之义。言此礼但当昏夜行之，不可施之於白昼也。有惭愧之意焉」。安士先生把婚这个字义给我们解释得很清楚，男大当婚，男女长大，要结婚了，婚字是什么意思我们要辨别清楚，没有辨别清楚，糊里糊涂结婚，那真的是昏了。这婚字，你看女字旁，一个昏头昏脑的昏。所以结婚不可以昏。这里指昏夜之义。所以结婚它是都要在晚上举行，婚礼都要在晚上。自古婚礼没有说是在白昼，大白天结婚这个本身就是违礼。所以结了婚，晚上入洞房，这都是在晚上、午后举行。这也是代表什么？有惭愧之意，事情不敢在光天化日之下来做，要在晚上举行。这代表什么？很惭愧，代表这个意思。所以结婚是令人惭愧之事。

　　要知道，人类的先祖最早的时候是从色界光音天下来的，他们没有结婚的，他们也没有欲望的，男女之欲这是光音天人下到地球之后慢慢慢慢发展出来的。所以圣人为了防止大家做出越礼之事，就以婚礼来维系人类，而能够传宗接代，这是婚。姻是「取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉」。对女性而言就讲姻，女字边一个因果那个因。这个因是什么？因人，因人是依靠的意思，依靠人。这什么？依靠著人来敦伦理，敦伦理就是要处理好人伦的关系，敦伦尽分，尽自己的义务。因为有婚姻就有夫妻，有夫妻就有父母、儿女，父子关系也有了，随之兄弟关系也有了，君臣关系也有了，朋友关系也有了，所以五伦就随之发生，在这五伦关系当中就要敦伦尽分，这是姻的意思。还有一个是「因人以为荣枯」，这是古代讲的，女子嫁夫就随夫，跟先生一荣俱荣，一损俱损，绝无二心，忠贞不渝，这也是德行。所以姻字有这种意思。

　　下面说，「婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定於宿生。非独自己不能主，即两家父母，亦不能主」。婚姻事情是两姓的、两个家族的联姻合好，所以结婚的时候往往都会写上一些祝福的话，「百年好合、白头到老」这些好的话。这些祝福都是什么？希望上承宗绪，下启后昆。上承宗绪这是什么？为祖宗续后、续香火，世间人讲的「不孝有三，无后为大」。后代不是说只把他生了出来就叫有后代，更重要的是要教导他们，他们能够传承祖宗的家道、家风、家业，这才是有后。这个父母要负起教导儿女的义务，所谓「养不教，父之过」，这个父代表父和母。实在讲教育儿女，母亲的责任比父亲的责任更重，为什么？因为儿女跟母亲的时间长。所以结婚马上要想到续后的工作，这是一种神圣的使命，为这个社会培养出良民，培养出正人君子，培养圣贤。所以古人讲的，「至善莫过於教子」，有子不教那就是大过失。

　　下启后昆，这个昆是子孙的意思，也就是讲到传宗接代。中洽亲属，这是我们同辈的，或者是现在在世的，上有父母、叔伯，平辈的有兄弟、有这些姐妹，夫妇两家的都有，这叔嫂、妯娌，都要处理好关系。两家的结合，这两个大家族联姻，要处理的关系多了一倍。所以不是两个人的事情，是两个家的事情，也是整个社会的事情。因缘非小，非同小可。所以如果结了婚没有能够互相合好，这个会夫妻闹矛盾，甚至闹离婚，对於两个家族都是损害，甚至对整个社会都带来损害。因为什么？家庭是社会的细胞，社会像一个身体一样，如果很多细胞都坏了，这身体也得完了。所以这可不是两个人的事情。所以古代对结婚这个事情看得很重，婚礼那是一种大礼，礼节相当繁琐，相当的隆重。为什么？就是为了让结婚的男女二人知道结婚这个事情非同小可，你们要承担很重的义务，不可以草率、不可以任性，搞得不好这是罪业深重，这是有这样的一个用意。不是为了讲究排场显耀自己，不是，真的是让结婚的人他自己知道这是一种来之不易的因缘，而且随之而来的是一种使命、一种义务、一种承当。

　　下面说大抵此事，这种事情都是前生所定的，正所谓姻缘前定，不是自己能做得主的，这个自己是说他自己的好恶。现在人讲究什么？自由恋爱，自由结婚。现在民主开放了，哪个不是这样？喜欢上谁了就跟他结婚，过两天不喜欢了又离婚了。有人结婚、离婚一辈子搞了很多次，把结婚当作儿戏。要知道姻缘都是前生所定，自己做不了主，两家的父母也不能做主。在古代婚姻多半是父母来决定，儿女是做不了主。相比之下哪个好？我们来看结果。是现在的社会当中的离婚率高？还是过去古代社会的离婚率高？这一比你就晓得了，哪个好？所以父母做主的婚姻往往能长久。像我的外公，他的婚姻，跟我外婆两个人的婚姻，都是父母做主的。他俩在结婚前没见过面，我外公的父亲看中了我姥姥，这个人做媳妇很好、很贤慧，就下聘。两个人结婚了，六十多年婚姻，真的是白头偕老，养育的儿女也都不错。这什么？父母做主的婚姻确实它能够长久、能够稳定，也能够让儿女幸福。哪个父母不希望自己儿女终身得到幸福？父母的眼光当然比儿女有经验，真的是所谓过的桥比儿女走的路还多，阅历广，父母当然他做出的抉择比儿女要更有智慧。但是这里所说的父母亦不能做主是什么意思？也就是实在讲都是业力牵引的，逃不出因果定律，即使是父母来做主的婚姻，都是因缘果报，出不了因果。

　　这里讲到，婚姻有善缘、有恶缘，「从善缘而来者，其和好之念，不遂不休」。如果两个人前生是有善缘，这两个人就会非常的和谐、融洽，真的是终身都能够和谐，我们说幸福美满、白头偕老，这是善缘。要想到如果我们要有这种善缘，那得处处跟人结好缘才行，要懂得施恩於人，才会感得有报恩的人到你身边。现在问题是恶缘多、善缘少。「从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止」。夫妻双方都是什么？讨债的、报怨的，互相都会起仇恨，通过最初的恋爱那种火热之后，结了婚互相之间就开始起怨恨心，这我们见得太多了，尤其是现在社会。我们没做过统计，但是我们通过这种观察，可以这样想，可以这样说，一百个家庭的夫妇，大概九十个家庭都是恶缘，我们自己想想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)