我认识有一个朋友，他不太学佛法，我有时候跟他说一点佛法，过去说过一些佛法。他对於夫妻之间的这种恶缘他就不太承认，他说我要结婚，看看这是不是恶缘。结果结了婚，开头的那一、二年还挺不错，夫妇的关系还是不错的，愈到后来愈不行，结果没几年，他们还生了一个儿子，好像是四岁，结果闹离婚，后来离了。这不就是恶缘来的吗？真正是恶缘，毒害的这种心理不得逞他不休止，太可怕了，原来朝夕相伴的竟然是一个来报怨的罗刹。所以这个真的是业因果报，来临头上了那是没办法躲避。所以「固非人力之所可破也」，善缘也好、恶缘也好，这种婚姻不是人力可以破的，人力要是能破那没有因果了。不能破，我们还要起心动念要破，这是造业，其实改造不了对方，实在讲自己造了无量的罪业。

　　所以「要其所以欲破者，不是出於挟仇，即是起於嫉妒。无论破於未成之先，或破於既成之后，其罪一而已矣」。如果起了恶念要破坏人家的婚姻，拆散人家的家庭，这种人是什么？多半就是两种，一种，心怀著仇恨要报复，可能是过去，或者是前生、或者是今世，遭到对方破坏家庭，心怀著仇恨，所以这一生遇到了，要破坏他，这是来报复的。另外一种是嫉妒，可能是贪别人的家产，或者是贪别人的配偶，嫉妒的念头生起来了，所以造作出破人婚姻的罪行。无论破坏成不成功，这破坏可能是在没有成功之前就破坏，或者是在已经成功之后破坏，未成是指婚姻未成，譬如说男女两人已经订婚了，但是因为自己嫉妒，蓄意破坏，把两个人拆散了，或者是婚姻已经成了，让人家离婚，所犯的罪业是一样的，都同属於破人婚姻。这里讲到破人婚姻他的罪过。

　　下面是讲慎择配偶，安士先生说，「有意破人，固是不可，然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎」。有意破坏别人婚姻这当然是罪过，不可以造的，但是虽然说姻缘前定，逃不出因果业力，但是为人父母者为自己的女儿找夫婿，或者是为自己的儿子找媳妇，这个嫁和娶都要非常的慎重，为什么？因为这个事关重大，因缘非小。我们所希望的是能够结得善缘，不要结得恶缘，结得善缘这一辈子幸福美满，如果不慎结到恶缘，那这一辈子可就惨了。特别是女方，俗话说得好，「男怕入错行，女怕嫁错郎」，择偶不慎那遗恨终身。所以父母要帮助儿女选择，首先父母要懂得从小教导儿女，帮儿女树立良好的德行，「物以类聚，人以群分」，他有很好的德行，就自然能够感召有德的君子、淑女相配，假如他没有德行，或者他甚至放荡淫逸，那怎么可能会遇到良好的夫婿或者媳妇？这不对应，总得要讲究德行相匹配，这是最主要的。

　　另外要选择，选择配偶最重要的是看他的德行，有德之人通常是你的善缘，因为他不会做恶事，不会做出伤天害理的事情，也不愿意做损害别人感情或者损害别人利益的事情，有德君子或者是窈窕淑女，窈窕是指德行美好这种贤慧的女子。择偶首重德行，德行里面首重孝道。你看这个人，你嫁女也好，你娶媳也好，关键看对方是不是个孝子、孝女，你不要看他对你自己儿女怎么样，你要看他对他自己父母怎么样。假如他一天到晚，一个男生追你的女儿，天天能够到你家门口为你的女儿送花，买了很多好东西供养你们家，非常的热情，这个时候你得冷静一点，不能说他对你好就是好。你要怎么看？要看他对他父母好不好，你看他回家里是不是每天能够给他父母送一枝花，是不是天天非常热情、非常孝顺，常常买回供养，让他父母开心，是不是这么做，如果不是，那你得提高警惕了。《孝经》当中有一句话讲得好，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。你看对自己父母不爱、不敬者，叫做悖德、悖礼，违背道德、违背礼义。这种人能把自己女儿嫁给他吗？嫁给他了，他得到了之后恐怕面色就变了，比那个《聊斋》里面画皮变得还快，翻脸就不认人了，这种我们所说的白眼狼，社会里有得是。这是择偶不可不慎，事关儿女终身大计，这也是为人父母要想到。最重要的，要把这种理念传授给自己的儿女，让她自己有这种观念，因为现在是民主自由开放的社会，父母想要帮助儿女，儿女未必接受，这就很麻烦。他如果任情、任性，你根本没办法管他。最好的方式，让他也来学习圣贤教育，懂得如何看人，懂得如何择偶，那你就可以放心。不学这个伦理、道德、因果，那很可能会出现危险。

　　这里安士先生简单提了几条如何择偶要注意的问题，「或年齿悬殊，难必齐眉偕老，或贱良各别，并非户对门当」。这里是讲到男女双方如果年龄相差悬殊的，譬如说相差二十岁以上，这就很难白头偕老，这是明摆著的事实。如果是贫富贵贱相差太大，又是不能够门当户对。这个门当户对确实不可不讲求，为什么这么说？因为一个人他从小到大在一个家庭里面成长起来，必然是受到这个家庭的价值观、世界观的影响，他做人做事的看法、想法、做法，都已经基本定下来了，要改变是不容易，要花很大的力气，可能会有很多的摩擦。如果两个家庭文化背景相差非常远，这就很难门当户对，这就会出现开头的时候热，慢慢的就凉了，慢慢就会起摩擦，最后以离婚告终，现在很多也是这个情况。

　　所以怎么样子解决？最好是家家都来学习传统文化，都学习伦理道德，大家都有共同的人生观、世界观、价值观，相去就不会太远。至於说家庭的贫富、财产的差别，不是主要的问题，关键是要看他的德行、文化的差别。所以「是亦未可草率」，不能够草率的行事。「至於室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣」。这是讲到不要重家产之多寡、家境之贫富，这个不是主要的，也不要计这个女子相貌长得好不好看，那些都不是重要的，重要的还是一个德行、一个是文化背景。

　　好，下面安士先生讲了两则故事，第一个是出自於《孙侍郎记事》，叫「得书改过」。孙侍郎他叫做孙洪，他在少年时候就跟一个同窗（就是同学）一起读书，互相都约定，如果收到家里的来信都互相不要隐藏。这两个同学很要好，真的是无所不谈的，都是公开的。有一天他的同学收到一封家信，就把它隐藏起来不给孙洪看，结果孙洪发觉了，就追问他。他朋友就说了，这是因为家信里面有些话不太适合给你看，怕你看了不太高兴。孙洪说有什么不能看的，非得要看。这个同学没办法，只好把他父亲的信拿给他看。原来信中说到，是他父亲昨天晚上做了一个梦，梦到一个官府，上面有公布出考取人员的名录，他说你跟孙洪两个人都在上面，但是孙洪的名下有一行红字，有一行注解，这红字写到说某年某月某日孙洪替某姓人家写了一个离婚协议书，因此上天责罚他取消名籍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)