安士先生注解中说到，「名者，立身之具，利者，衣食之源。求之甚难，坏之甚易。於欲坏之时，想到求者之辛苦，忍乎不忍」？世间人当然都重名利，名是立身的工具。人都要讲究一个名节，正人君子也讲究一个操守，名不正则言不顺，都要正其名，希望有一个良好的名声。利它是衣食的根源，我们一天的饮食，所用的这些，都属於利，这是人不可或缺的。求来名利是很不容易，但是破坏人的名利就很容易。特别是名，要知道，一个人一生能保持他的名节像白玉一样没有瑕疵，这真的是非常非常难。但是要破坏一个人的名节是很容易，可能就是一句闲言闲语、毁谤中伤，就把人的名节给破了。所以想到这个求名利的人他们的辛苦，得到不容易，我们怎么能忍心破坏？学佛的人不求名利，不求名利也不是说他就没有名利，他只是心中不向往之，他向往的是道，向往的是出离生死。而真正有德之人实至名归，有德自然就会有财利，《大学》里面讲的，「有德此有人，有人此有土，有土此有财」。所以名利它是自然涌向有德之人，或者是有才干的人，这不是说我们希求就能希求得来的。如果对有德有才之人我们蓄意破坏他们的名利，那个造业就太重太重，因果报应就太惨太惨了。

　　安士先生下面说，「逆风扬灰，往往先污其体，仰口唾人，有时反堕於面，理势固尔」。这是用个比喻来说明，如果你扫地，地上很多灰尘，你逆著风扫，把它扫起来，结果自己就会先玷污自己的身体。如果你仰口吐痰，向天上吐，你刚吐出去，没过一下，马上那个痰就掉下来，掉到自己面门。这个是什么？自然的道理。「是故坏人之名者，显然损自己之品望，坏人之利者，隐然消自己之福缘」。所以用这个比喻来说明，破坏人家的名和利，其实正是破坏自己的名和利，蓄意的破坏人家的名声，自己的名望也就受损，自己变成个小人了。所以古人讲「来说是非者，必是是非人」，好讲人是非，好批评别人，损害别人的名望，这个人本人就是小人，真正有智慧的人一眼就看清楚，像这种人就不能交了。破坏别人的利养，暗中，隐然是暗中，已经消毁了自己的福报，因为他内心里不希望人得利养，既然不愿意利养，他自己怎么会有利养？他的福也就因此而消掉了，这是最可怜的。实在讲，破人之名利真正就能够破得了吗？能破得了的固然是前生有因果，要知道，我起心动念造这个恶业，就会得到很惨烈的报应，真正受损害的倒不是那个被破坏名利的人，而是自己。有意破坏固然是罪恶深重，即使是无意之间造作的，他也有果报。

　　下面安士先生就举了一个事例，是从《闱中共见》这部书里面提取出来的故事，叫「入闱偿业」。这个闱就是古时候考乡试考试的那个考场，譬如说春闱、秋闱，春秋两季的考场。这是讲到清朝康熙年间的事情，在我们这个安徽省合肥有一个人许某，他是出身於名望的家族，他的兄长也是在某省当官的，有一次有一个读书人给他送了两百金的礼，二百两黄金，就托他把这个读书人提拔到第三等。我们先不说这种做法对与不对，读书人总是为了他自己的名利。所以送这个钱请许某来帮忙，许某当时就收了钱，而且答应他，到后来事情太忙，也就把这事忘了，没有帮忙。到了考试揭榜，那个读书人看到自己竟然是六等，不是三等。他一想，这个名利都落空了，於是很气愤，想不通，就上吊自杀了。他的太太心情也是因此很郁闷，不久也病死了。你看这一下就两条人命。后来又过了几年，许某他自己去应试，当他走进考场的时候，突然就看见那个读书人站在他的考房里面。在古时候考场一人一号，一人一个小考室，就是教室，一个人一间小屋子，这么来考试的。结果他走进自己的那号房，忽然看见这个读书人，因为他知道这个读书人已经上吊自杀了，就是鬼。所以他当时就神经错乱，自己就解下考具上的一条红线，然后自己一根一根的把它接起来，就把它缠在自己的脖子上，就要在他的考场那里上吊。脖子上只有一根线，身体很重，竟然它这个线可以把他整个身体挂起来，两足都能够离地一尺多，舌头也随著吐出来。当时监考的这些官员看到这个情况，立即把他解救下来。他苏醒之后口里还说著些鬼话，详细的把过去怎么样得到这个读书人的贿赂，而且又误了事，这个经历说了出来，这显然是鬼附身。结果他回到自己的住房，别人把他送回去，就在他自己住房里面他居然又一次上吊，结果就吊死了。这个故事，你看清朝发生的案例。可见得无意坏人名利都难逃报应，接受人家的贿赂这本身已经错了，答应人家的事情又不给人去办，让人家忿忿而死，所以这个鬼魂当然不会放过他。

　　安士先生在评论当中说到，「一线而悬一人，岂复理之所有？而许某之事，固已万目共睹矣。乃知业果到来，报应诚有不可思议者」。这一个案例当中，你看这个许某人，在考场里面居然用一根细线把自己给吊起来，线还不断，这是不可思议。一般按常规的道理是讲不通，可是这个事情确确实实在场所有的人都看到的。这样才知道原来业果到来的时候报应是不可思议的，什么事情都会发生。安士先生说，「推而极之，末劫三小灾到时，人触草木，皆如利刃，尽遭其难。而世尊受木枪之报，以尺许之木，能穿破大青石，而且处处相随也，岂不益信」？这是把这个道理推广来说，佛经上讲的，末世会有小三灾发生，小三灾里面有刀兵劫，刀兵劫的时候这个地球上所有的草木都变成兵器、利刃，所以人的身体只要接触到草木就被利刃所伤。这是什么？业力使然，不可思议。所以《无量寿经》里面你看阿难对世尊说，「业因果报，不可思议」，确实是这样。这里还举出世尊受木枪之报这个公案，这是在《佛说兴起行经》里面讲到的一个故事。这是释迦牟尼佛有一次在罗阅只城乞食，遇到一个在劈木头的人，他拿著一个木片，长只有一尺二，就站在那个路上挡著佛，好像就要去报复佛一样。佛知道这是前生的冤亲债主来了，佛显现神通一下子跳到空中，结果没想到这个砍木头的人他手上的木枪竟然会飞出去追逐著佛，佛在空中上下的躲避，木枪都跟著佛，就好像现在发明的那种地对空的那种导航导弹，它能够追逐著那个目标，地、水、火、风四样东西都不能够障碍它，这里讲到的可以穿大青石，石头照样穿过。结果佛这时候马上回到僧房里面，回到房间把他的脚展开来，这个木枪也飞到了，他就把脚伸出去让木枪一下扎进来，穿过了佛的脚，扎伤了佛，等这个枪穿透了佛的脚的时候，插在了地上，大地还有六种震动。结果佛告诉弟子们这个因缘是什么，在过去生中，佛跟这个砍木头的人两个人都是船主，结果有一次海潮泛滥，两个船主就争船，其中一个船主就用长矛刺伤了另外一个船主的脚，结果那个人也就因此命终。行凶的这个船主是谁？就是佛当年，死的那个人就是现在在劈木头的这个人，所以他是来报复的。这个船主杀人之后，也就是佛前身，他堕到了三途受苦，这是无量劫前的事情，一直到今天他成佛了还有余报，就是这里讲的木枪之报。这个木枪一尺二长，可以穿透大青石，而且能够处处相随追逐著佛，你看这个业力不可思议。所以我们怎能够不相信业因果报？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)