这句是帝君教导我们不要挑唆人互相发生争执，甚至是诉讼。安士先生注解当中说到，「争与讼有别，争者，仅形之於口角，讼，则直见於词状矣」。争和讼两者有一点区别，争，这是在口业上造的，发生口角，但是讼就是打官司，一直打上公堂，词状就是状纸。下面说，「从来善斗者必死，好讼者必亡。一经失足，身家荡尽，如蛾赴火，欲悔无由」。自古以来我们看到好斗的人、好争的人，他的下场必是死路一条，好争讼的、好打官司，最后必定是家破人亡的下场。正如古人所说的，「强梁者不得其死，好胜者必遇其敌」。强梁者，这是以为自己有强势，要跟人家争，要跟人家斗，都是不得其死。好胜的人爱跟人家争讼，必然会遇到他的敌手，可能是一生每讼必胜，但是最后必定会有一次失足，下场必定是家破人亡。所以这下面讲到，一经失足就身家荡尽，谁能保证每次打官司必赢？

　　《朱子治家格言》里面说到，「居家戒争讼，讼则终凶」。所以人一到打官司，下场必定是凶多吉少，他可能身会遭到牢狱之灾，家可能会倾家荡产，就像飞蛾扑火，争讼下去到最后是一发不可收拾，想要后悔也没有办法。我有一个姑姑在香港，她本来在香港工作、生活都算不错，有一次在工作当中受了伤，受工伤，结果她要去告老板，让老板赔偿大笔的医药费，老板他不愿意，就打官司。这官司一打就是二十年，结果我的姑姑真的是最后身心憔悴。我一开始就劝她不要打官司，宁愿吃亏，不要跟人结怨，吃亏是福，结果她没听，劝了很多次都不听，最后真的是欲悔无由。现在年纪也大了，身体也衰残了，真是很可怜。我就劝她不再跟任何人过不去，要把这个怨恨的心放下，要明了因果报应。这一生为什么他会对我这样？他不肯赔偿医药费，这明明是工伤，按照法律应该赔偿，但是他却千方百计请了很好的律师来辩解，最后他胜诉。这我们自己要知道，前生的因果，过去欠了他的，这一生就得还，逆来顺受，心就平了。早觉悟就少痛苦，晚觉悟那就得多吃苦。现在觉悟也不晚，要放下这个身心世界求往生，这个要紧。要是还要跟这个世界上的任何一个人有怨恨、有矛盾，不能够化解，这是自己障碍了自己，到最后真的是再来六道轮回的时候又是冤冤相报，那真的叫做如蛾赴火，欲悔无由。

　　下面安士先生又说，「究其所以致此者，大抵非因田房起见，即为斗殴兴波」。诉讼、争斗的原因不外乎就是这个，一个是争利，一个是出气。因田房起见，田房是指财产，争财产就会有争讼，或者是因为斗殴，斗殴是因为发泄自己的瞋恚，所以不外乎贪、瞋两种原因，总结都是愚痴，争讼的人都是愚痴。「为田房者，无不爱惜钱财，岂知一经对簿，必致费尽钱财」。你看这是不是愚痴？为了这些财产去争讼，去争讼的人那肯定是爱财的，如果不爱钱财他不会去争讼。但是他爱钱财也爱不对路，用争讼的手段对簿公堂，那花的诉讼费，请的律师这种花费，还有自己人力、物力、心力的投入，那真的是耗尽了钱财、耗尽了精神，最后真的是即使是胜诉也已经输了。

　　下面说，「为斗殴者，无不欲顾体面，岂知一跪公庭，翻成削尽体面」。好斗的人这口气咽不下去，这什么？把面子看得太重，这些一般愚夫所说的，我死都要争回这口气，这瞋恚，瞋恚的根就是愚痴。他用争讼的方式，打官司，出这口气，为了争一个体面，哪知道上了法庭就没有你体面了，法官、警察那是专门对犯人的，把你当作阶下囚一样的对待，古代是跪著上诉，你已经削尽了体面，所以这是不是愚痴？下面说，「彼讼而败者，固已烂额焦头，即讼而胜者，亦复惊心丧魄」。你看一打官司没有赢的，虽然在表面上有胜负，打输了的固然就是焦头烂额，打赢的也没好日子过，都是惊心丧胆。在诉讼的过程中，这个时间不定，可能是半年，可能是一年，可能是三年，可能是十年、二十年、三十年，甚至一辈子，就打这一场官司，日夜都没有安稳觉睡，你说可怜不可怜！你要争的东西远远抵不上你所付的，你付出的不仅是钱财，而且你付出了你的精力、你的健康、你的青春、你的寿命，为什么要争这么一点点小利，出这一点点小气？

　　所以下面说，「与其身亡家破，始悔横逆之当容，何如理谕情饶，先绝公门之片纸」？与其打官司打到家破人亡、心力憔悴、倾家荡产，那个时候才悔悟，真的假如当初让他一步，就不会有今天这样的悲惨景象。对方虽然是横逆，虽然是难忍，但是你只要能够稍微宽容一点，所谓退一步海阔天空，就何至於今天这么凄惨？当初如果能够理谕情饶，就是能够明白一些道理，在情感上能够饶恕对方，宽宏大量一些，知道人非圣贤，孰能无过，对方人他也是「人之初，性本善」，就是一念糊涂，才做糊涂事，何必要跟他计较？放大心量，这是有智慧，把这个公门的状纸就收回来了，这个真是百忍成金，能忍得过这就是有福，这是消业障。

　　所以下面说，「忍耐者，方为智士，唆人者岂是良民」？我们能够忍住不去跟人争讼，这是有智慧的，自己绝对不要去告别人，宁愿吃亏、宁愿上当、宁愿受屈辱，知道这是还前生债。佛告诉我们人生本来就是酬业而来，除了酬业以外没有别的事情，酬业就是还债。他来贪我便宜的，他来欺骗我的，他来侮辱我的，他来甚至杀害我的，要知道，他起心动念要这么做，正说明我欠他的，如果我不欠他的，他不会有这个念头要这么做，所以还他。古代有一位高僧住在山野当中，人家送给他一对新鞋子，他把这个鞋子就挂在门口，那个地方很多强盗，常常偷东西，可是这个鞋子挂了一年，那个供养的人再去看他的时候那鞋子还挂在那。那个人他就问老和尚，为什么这鞋子你挂在外面这么久了，居然没有人拿你的，而且这里强盗这么多？老和尚说了一句话，说因为我前生没欠他的，挂在外面他们也不会拿。你看深信因果者心是安的。真的，前生没欠他的，他就不会起心动念来损害我，他损害我，正说明我前生欠他的，那就得还。还到什么时候为止？他觉得满意了，他不再损害我了，他就收手了，那个时候债务就了结了。我们自始至终不要生怨恨，一生怨恨这个冤冤相报就没完没了，这是智慧之人。我们不要告别人，别人告我们，我们也绝不要跟他对辩，不上法庭，学佛的人如果还要上法庭跟人家争，这已经有损佛门形象。我们有时候想不通，别人告我们，他无理，我们不要对辩公堂吗？世间人是要对辩公堂，真正学道的人，一切逆来顺受，不用上公堂，不用对辩。明知我有理，也不去辩解，他如果真的因此而胜诉，我败诉了，也是我要还债，如果我没欠他的，他不可能胜诉，他告不倒，要这样想。这个忍耐真的是里头的学问极深极广。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)