过去曾经读过一位祖师的故事，这个祖师的名字我不太记得，他在年轻的时候住在一个寺院里，结果寺院旁边有一位女子，因为犯了邪淫所以怀了孕，结果这个女子她不肯承认自己的邪行，反而诬赖寺院里面的这位法师，说是他强暴她的，让她肚子大了，你看这样污辱人。这种事情发生了，这法师在寺院里还有面子吗？立即声名扫地，大家都歧视他，都骂他破戒。可是法师一句话说道，我没这么做，说完之后也不辩解。后来孩子生下来了，他就把这孩子收留、抚养，在这寺院里面整整十六年。你想想十六年遭多少人的白眼，遭多少人的毁谤，可是法师忍耐，深信因果，过去欠了别人的，过去可能就是这样毁谤人、污辱人的，造谣生事，无中生有的编一些这种毁谤、陷害，这一生才会有这样的结局，所以丝毫瞋恚都没有。十六年过后，突然有一天那个女子良心发现，向大众忏悔，说自己是诬赖这个法师，是自己造了邪淫，不关法师的事情，法师是清白的。这样大家才知道这十六年冤枉了他，真相大白了。所以要真学佛，要以这样的法师、这样的祖师为榜样。要知道「万法皆空，因果不空」，这个世间是梦幻泡影，我们不要执著它，不要把这些事情当真，全当作梦。梦里受多少苦都无所谓，反正是作梦。受的苦是因为有因果，因果不空，酬偿前生债。幸好这个债它是梦，不是真实的，你真正明了你心不会苦，理得心安。所以学佛人绝不要跟人争讼。

　　下面「唆人者岂是良民」，教唆人争讼的人，那你就想想他这种存心多么险恶，哪里是良民，可以说真的阴德丧尽。自己争讼都不可以，怎么可以教唆人去争讼？安士先生把这个勿唆人争讼的道理分析得很透彻，下面为我们举出三则例案来说明这里面的因果。第一个例案是「累世未讼」，出自於《师古编》。这是讲到唐朝雷孚，这个人天性仁慈，於世无争。他的先祖很早那一代一直都是忠厚传家，到孚这一代已经十一代，没有跟人家打过官司，没有告过状，不简单！一代算二十年，十一代，二百二十年，这个家族没跟人家打过官司，所以后福无穷。雷孚后来考上了进士，做官又很清廉，一直升到了太子太师，这是一个极为有威望、有地位的官位，所以大家都知道是这一家积德行善，有这个美好的果报。安士先生在评论当中说到，「未克有容，先学忍耐，忍耐之久，度量自能宽和」。要想培养我们宽宏大量的品格，首先要学忍耐，忍耐的功夫做久了，这个度量也自然就能够宽厚，气色也能够祥和。所以能忍是福，百忍成金。从前有个人叫谢逑，他天性就不爱告状，不爱揭发人，有一次邻居夺了他的地盘，别人都劝他要告这个邻居，他笑著说，他能霸占我的土地，难道可以霸占我的上天吗？所以根本不跟对方计较。量大就福大，量小的人儒家里面叫小人。

　　安士先生讲的第二则案例叫「见机免祸」，出自於《汇纂功过格》。讲到在和州有一个村庄，有一家人养了一百只鹅，有一天这些鹅吃了邻居家的稻谷，邻居很生气，一下子就打死了五十多只鹅。鹅的主人的妻子看到了，当时就很生气，可是马上转念一想，如果现在要去告他，按照自己的力量是难以告赢，如果一定要告赢，那就要请讼师，就是律师，可能要花费很多，而且这个事情如果让我丈夫知道，他肯定怒火冲天，大打出手，会惹出大祸，现在她丈夫喝醉了还在睡。所以这个妻子想到，不如暂时忍耐一下。结果她就把这些被打死的鹅统统都捡回来，回来腌制做鹅肉。结果第二天一早这个打鹅的邻居突然就暴死了，丈夫也酒醉醒来，后来听他太太这么一说，捏了一把冷汗，说如果昨天我要是知道这个事情，我肯定会乘著醉意打人，那今天可能家破人亡的是我不是他。所以你看这些都是懂得因果的人，明理，虽然是农民，但是过去人都受过因果教育。所以在难忍之处忍一下，就能够避免很多的祸患。

　　安士先生评论当中说到，「人於忿怒之时，忽作退一步想，便可保全身家性命，消释烦恼怨家」，确实如此。所以人在气愤的头上能够回光返照，做退一步想，忍他一忍，让他一马，没想到这个可以保全自己的身家性命，而且能够化解跟冤家的仇恨，这种功德就无量。所以这一位妻子，虽然是一个村民的妻子，但是就在这种该生气的时候忍了一下，得到的利益你看多少。所以从前范文正公说到，这是范仲淹先生，「心中忿怒不如休，何须经县又经州，纵然费尽千般计，赢得猫来输去牛」。这是范文正公劝我们忍耐，不要争讼。争讼往往都是心有忿怒，有忿怒的时候停一停、歇一歇，转移一下注意力，让心平下来，一看问题，倒并不是想像当中那么难解决，何须要又去告官，告县的官、告州的官，现在讲到县一级人民法院、市一级人民法院、省人民法院，甚至闹到中央，何必呢？纵然费尽了心思，花费了大量的人力、物力你赢了，你赢得一只猫你输了一只牛，得不偿失！

　　安士先生第三个案例讲到「贵子忽夭」，是《感应篇》里面出来的故事。这是在苏州有一个官吏叫做何应元，他生了一个儿子叫何绅，这个孩子四岁的时候就到外祖母家去，路上经过凌家山，到夜深人静的时候，忽然看见远方有灯火人马来，来到这个孩子住的地方就马上回避说，这是何家的少爷在这里，我们应当回避，说完这些人马都从另外一条路走了。结果他奶妈回来把这个事告诉了何应元，何应元听了之后很欢喜，认定他自己的儿子一定是一个显贵的人，你看鬼神都敬重。结果到了何绅十七岁那一年忽然间双目失明，何应元就非常的忿怒，怎么会是这样？结果就请来一个道士来招神，希望鬼神指点一下。结果神就附在一个人身上，这就是所谓驾乩扶鸾，这神就附身来说，说你的儿子本来会考中，做官的，只因为你在做官的时候曾经接受人的贿赂，使无辜的人入狱，所以上帝就下令断绝你的后代，这个孩子是个贵子，你没有福享有，他将要投生到别的有德的人家里。结果真的没有多久何绅就死了。所以没有德行留不住贵子。

　　安士先生在后面评论中说到，「与我有缘，方为子孙，有缘之中，贤愚毕备，存乎人之自召耳。赫赫贵胄，竟以一款单杀之，可哀也已」。所以儿孙投到我家来的都是跟我有缘，不仅是有缘的，而且是跟自己的德行相匹配，贤愚都会有，贤是贤德的人，愚是愚蠢的、根性差的，甚至是心地恶的人。儿孙的贤和愚都是自己召来的，真的是「祸福无门，惟人自召」。儿孙也是孝与不孝、贤与愚，统统是惟人自召。我自己是贤的、是有德的，自然有贤德子孙来投生，我自己如果无德，那么自然也有那种无德的子孙来投生，人以类聚。所以这个例子里面真是可惜，赫赫贵胄，这个胄就是贵族子孙的意思，很显赫的、很有福报的后代投到这个何家，结果何应元竟然为了一点点贿赂，贪取这么一点点钱财，而把自己的赫赫子孙断送掉，这太令人痛心了！这是说的什么？唆人争讼另外一种是贪赃枉法，《感应篇》里讲的「弃法受赂」，这都是这一类，心里没有公道，凭著私心、私好去裁决，去冤枉人，那果报都是很惨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)