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在这里顺便我也说两句，有些同修总是把我想得那么神，我再三的强调不是这样的。我除了得绝症，念阿弥陀佛把它念好了以外，仅此而已。我没有别的和你们有什么不同，咱们都是同样的学佛人，你们不要把我看得那么神秘。有的同修是开玩笑也好，还是说真话也好，就说她修成她怎么还吃饭？我告诉他，我说我需要吃饭，不吃饭我饿。你说她怎么还得睡觉？我不睡觉我困，我也得睡觉。就这些个我觉得是不是你们把我想得太神？我不和你们一样吗？咱们都是老老实实的学佛人，把心思放在阿弥陀佛上，别老琢磨其他的事情。我不琢磨别人，我也希望我的同修们也不要琢磨我，把那个心思一定要住在阿弥陀佛上。这是我说的第一个小方面，真学佛、假学佛，我希望同修们，咱们都真学佛，真作佛。 第二个我想说说真佛弟子、假佛弟子。现在很多同修受三皈，受五戒，有的受菩萨戒，在一起说话唠嗑的时候，有的就觉得，这就是进了佛门，是佛弟子。真是这样吗？我觉得好像不是吧，不是说这个仪式你履行，你履行三皈五戒，哪怕是菩萨戒，特别是有些受菩萨戒，年龄比较大一些老菩萨，都喜欢别人称呼他为老菩萨。实际这个称呼，都是次要的是不是？关键是你是不是真菩萨？如果你不是真菩萨，人家就叫你老菩萨你也是假菩萨，也是泥菩萨。不要喜欢那个假名，咱们还是真真实实的去做，争取做个真菩萨。所以假菩萨就爱摆花架子，那些形式的东西比较注重；你真菩萨应该是重实质不重形式，这就是一个区别。所以这个问题我想，你是不是真佛弟子，还是假佛弟子，不是你自己来给自己命个名，也不是说你受了菩萨戒，你就是菩萨。受了菩萨戒不守戒你是假菩萨，起了贡高我慢的心就更糟了。 我记得那个时候有同修闹矛盾，是什么矛盾？就是关於这个搭衣、不搭衣。在我们哈尔滨那边有两种说法，一种说法是受五戒就可以搭衣。另一种说法是受五戒不能搭衣，必须受菩萨戒才能搭衣。就因为这两种说法，所以有很多老菩萨之间，就有摩擦、有矛盾。因为有的受五戒搭衣了，有的受菩萨戒就说你不应该搭衣；这个受五戒的不服气，就觉得应该搭衣。反正因为这个问题，尤其是头几年我接触的比较多，就是这样的。因为受菩萨戒的，就觉得我比你受五戒的高一等，我受菩萨戒，我是菩萨了。所以这样在某种程度上，也有一种贡高我慢心表现出来。这几年因为我接触的比较少，不管我们是受五戒也好，是受菩萨戒也好，就是我们做为一个佛弟子，你关键的是你依没依佛的教诲去做？依佛的教诲去做，你是真佛弟子，没有依佛的教诲去做，你是假佛弟子，这个你自己读经，你对照对照就知道。这是真佛弟子、假佛弟子。 第三个真改过、假改过，我前两天告诉大家，我就说现在念佛和改过，得把改过放在第一位，光念佛不改过不行，一定要改过。你现在是真改还是假改，这是个试金石、分水岭，现在时间这么紧迫，你再慢慢悠悠的，再不想改自己的过，或者我慢慢的改来不及了，得加速必须得改过。不要看别人的过，要改自己的过，你总是镜子照别人，你照不著自己。我一再告诉大家，我说就是一面镜子，你拿著镜子去照别人，把别人的缺点照得明明白白，而且这个缺点是你认为的缺点。你不照自己，因为你拿那个镜子的背面对著自己，你看不到自己的缺点。把它反过来用那个镜子照自己，一定把自己的过错照明白，要把它改掉，这样你才有成佛的希望。这个从我自己说，我有个坏毛病就是比较固执己见，遇到事情总觉得别人不对，尤其突出的，是表现在我和我老伴的关系上。有一段时间，我就看我老伴怎么看都不顺眼，他说话我不愿意听，做事我不愿意看，就觉得别扭。后来我听师父讲法的时候，我一下子明白我错了，一我老伴他神经不是那么太正常，我用正常人的尺子去量他，本身我就错，也不公平。另外人家有的时候也未必就是人家错，我怎么就说人家错？人家有人家的生活习惯，有人家的自由，我干嘛老挑他的错？ 后来我就想，我用什么办法我改我自己这个毛病，我就想出这么一个办法我找我老伴的优点。过去我找不著他有什么优点，我曾经这样，那是挖苦吧，挖苦我老伴，我说老伴，年轻的时候你有一条优点是什么？干净利索。我老伴特别干净利索，他那个衣服比我洗的要勤得多，人那东西都规规矩矩的。我说现在这老了，怎么连这条优点也没有了？那你现在就没有优点了。实际我说这就是很不公平，你看就那么一条优点还被我给否了，那说的时候都不完全是开玩笑。这回我想我要改我自己的过，我必须得从我老伴这开始，我怎么找他的优点。后来我就想，一开始我自己还跟自己说，他也没啥优点咋找？这是我的心里的话，但是知道自己不对，还得找，我就找找。第一条我终於找出来了，找出来什么优点？我老伴特别孝顺，无论是对我公公、婆婆，还是对我的爸爸、妈妈，我老伴都做到了孝顺，这就很不简单。因为我老伴是独生子，娇生惯养长大的，他能对四个老人都尽孝，可以按我们东北话说，四个老人都得他济了，他都送终了，真是了不得，第一这是个大孝子。我就想这一条优点，是我不具备的，我在这一点上跟我老伴比，我比不过他，这是第一条。 第二条我总说我老伴不关心人，我说你怎么心里就装你自己？你能不能也装装别人？后来我就想我这个话说的不公平，因为什么？我举个例子，就是一九七０年我老伴出差，出差回来的时候，就给我买了一个小布衫，是那个叫泰国纱。那个时候就这么短袖的一个小衬衫，花了九十八块钱，那可以说当时的九十八块钱，在我家那也算天文数字。回来以后我老伴说，我给你买个小布衫，你一定能喜欢，白色的。他说质量挺好，洗了以后不变形。你想那个时候我老伴的工资是四十一块九毛钱，他出差每天补助七毛钱。他告诉我，他早晨吃饭，早饭九分钱一个馒头、一个粥、一个咸菜，他告诉我九分钱，就是补助七毛钱得把钱攒出来，回来给爸爸、妈妈，给我，给姑娘儿子，买点什么小礼物之类的。你看就是这点钱，他能花九十八块钱给我买一个小布衫，你说人家不关心你吗？我一想那小布衫现在我还留著，真是一种永远的纪念，那就是我老伴对我关心的一种证明。所以说我就开始找他一条一条的给他找优点，之后我天天找给它积累，最后我就跟我老伴说，我说老伴现在我给你找著多少条优点，我就一条一条给他说。 他说你现在说的，比以前说的我愿意听，你终於知道我还有优点。我说老伴，过去不公平我给你赔礼道歉，你有很多优点。我记得有一次，给我买了一个灰色格格的上衣，他说你工作这么多年，你也没有一件像样的衣服，我给你买一件衣服。结果我不习惯穿新衣服，他非得让我穿，我记得我第一次穿那个新衣服，我上班的时候，我就问我老伴，我说今天我上班我走哪条道？他说你正常的走，你平时上班走哪条道你还走哪条。我说那大道有人。他说那你就走小道。我说也没啥小道。他说你串楼空。所以我清清楚楚记得，我穿那件新衣服，我那天早晨我是提前一个小时上班的，因为路上人少。不单提前一个小时，我是串著楼空走的，楼空里没有多少人，就是这样。你说我老伴，我就想他毕竟是个神经不是那么健全的人，他能够做到这些，那非常不简单、非常不简单的。就尤其他送我妈妈，我妈妈临走去世的时候，我老伴那真是贡献太大了。他怕我累著，晚上他挨著我妈妈，我妈妈这一宿上多少次厕所都是他管。他说你就睡你的觉，不用你管，就是这样。你说就这样一个人在我这，我给人说一条优点没有，是不是不公平？所以我举我这个例子，也是告诉大家，我们夫妻之间一定要互相关爱，互相包容，互相理解。当你对对方有不满意的时候，你先看看自己，你错在什么地方？不要去指责对方，这是你在改过。你如果总指责别人，你自己不改过，你会不进步的，是不是这样？大家考虑考虑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |