前面三种态度，我们都不太提倡。我们提倡的是第四种对待烦恼的态度，即“不顶不丢”。这是一种全然接纳的人生态度，对待烦恼先接纳，然后运用智慧去观察，去发现它们的真相。原来一切烦恼都是纸老虎。

（二）     以譬喻来说明格物致知

第一个譬喻，黑暗体验。

每个人都曾经有过这样的生活经验，从一个明亮的地方忽然来到黑暗处，开始的感觉往往是心中有些紧张，好像什么都看不见。不过，只要放松下来，或者闭一闭眼睛，再睁眼适应一会儿，便会发现其实在黑暗中还是可以看到很多东西的。黑暗譬喻我们的烦恼，乍一看似乎很强大，然而只要放松下来，以接纳的心态包容它们，观察它们，便会发现其实并没有想象的那么可怕。

第二个譬喻，庐山云雾。

庐山烟雨是一大景观。苏东坡诗云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”云雾有一个很有意思的特点：远看似有，近观实无。远远看去，遮蔽视线；靠近观察，却了无所得。烦恼亦复如是。

第三个譬喻，主人与客人。

客人的特点是，来来往往，不在此处久住；主人则不同，他会在此处久住，接待客人。即便偶尔外出，晚上一定返回。运用这个譬喻反观内心，烦恼幢幢往来，生生灭灭，不会长久安住，所以是客人；而那个知道烦恼升起，也知道烦恼灭去的，他不在烦恼里，是主人， 阳明先生谓之：“知善知恶是良知”，良知是主人。良知不是烦恼，他可以接待烦恼这个客人。

第四个譬喻，高空观云。

阴雨天乘飞机的体验是很奇妙的。在地面的时候，仰望高空，乌云密布，好像整个世界都阴郁压抑；而当飞机穿过云层，飞到高空，从高空俯视的时候，发现晴空万里，一朵朵云层如绽放的棉花一般美丽庄严。云层譬喻烦恼，晴空譬喻良知，当我们陷入情绪之中的时候，就好像从地面仰望高空，只能看到乌云；而良知觉察到我们陷入情绪时，主人便回来了，他自然会接待客人。主人意识到自己是主人，客人便自然只能是客人，而不再喧宾夺主。乌云就成为可以欣赏的景致，烦恼原来是菩提。

（四）格物致知的五个步骤

下面以处理贪嗔痴三毒烦恼为例，简要介绍格物致知的五个步骤。贪嗔痴烦恼的升起是随时随地都在发生，而这时恰恰是做工夫的最佳时机。

格物致知的第一步是觉知。

例如，我们在待人接物的过程中，某个人的言语行为刺痛了我们，我们心中升起一种很不舒服的感觉，有一种想要反击的冲动。这时我们要保持觉知，及时觉知到这种情绪。

第二步是命名。

对这种情绪觉知到之后，要对其准确命名。这种令我不舒服的情绪叫“嗔”，一方面体验、观察这种情绪，同时心中给这个情绪贴标签，默念“嗔，嗔，嗔……”

第三步是观察。

一边心中默念“嗔，嗔，嗔，”一边体会、观察这种情绪的变化，同时注意身体的感觉。情绪的变化必然带来身体感觉的变化，当嗔心升起的时候，我们会感觉到身体的紧张、心跳的加快、呼吸的急促等等，把注意力放在身体的觉受上，慢慢地我们会很自然地感觉到身体平静下来，情绪也烟消云散。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)