来源：《净土》杂志

六、格物致知的五个步骤

九思最后的三项，“疑思问，忿思难，见得思义”，这是讲在待人接物的过程当中，要注意的事项。要随时随地防止这三类有色眼镜，这叫防非。

为什么有疑惑呢？这是来自于愚痴。为什么会有忿恨呢？忿恨来自于嗔心。得，要做有所得，来自于贪心。贪、嗔、痴，这是三大类有色眼镜，也叫三毒，影响了我们做人做事，影响了我们的觉照力。所以要随时随地注意到它们。

要怎么注意到它们呢？

“疑思问”，有疑惑就不要轻举妄动，首先要反省，要思考，如果还不清楚，就要向善知识请教，这个疑惑就能破除。“忿思难”，发脾气要考虑后果，一考虑后果，注意到发脾气不好，气就消掉了。“见得思义”，见有所得，要考虑是否合乎道义，是否有贪心。贪心、嗔心、愚痴心，这是三类有色眼镜，会使我们的事情做不好。对境、态度、行动，这是我们待人接物的三个过程，而在每一个过程里面，都会不知不觉的带上这三类有色眼镜。

贪嗔痴三毒，在儒家被称为“物欲”，需要通过格物致知的工夫来消融。

（一）何为格物致知

“格物致知”，是儒家经典《大学》的最核心内容。

 “格物”的物，分为两大类，六个方面，第一类是对主体（我们自己）的观察，包括观察我们的身体（身），情感情绪（心），思想观念（意）等；第二类是对客体（外境）的观察，包括家，国，天下。

要想使自己的思想观念符合事实，而不是臆测和妄想，这就要身临其境，直接和各种现象“面对面”。格物就是与事物“面对面”，进行直接的观察和体验。格物的下手处从观察自己开始，即内观。具体下手处从观心或观身开始均可，但是对于刚起步实修的人，建议先从观身开始。原因是，身的现象比较明显、粗大，便于观察。然后逐渐过渡到对外境家国天下的观察。

致知，就是在深入观察中逐渐清除错误的观念、错误的认知，生起真知灼见，看清事情的真相，看清生命的本质。真知灼见最究竟的地步，就是观察到“天地万物为一体”。消除不正确的观念，获得真知灼见，其中最关键的一点就是要反复观察，看清生命，看清世界的本质。格物致知的目标，就是要看到生命现象，以及万事万物的真相，了解我们的生命，乃至于万事万物的运行方式。

（一）     对待烦恼的四种态度

前面谈到，贪、嗔、痴，这是三大类有色眼镜，也叫三毒，是人类的根本烦恼，影响了我们做人做事，影响了我们的觉照力。所以要随时随地注意到它们，不被它们所控制，成为它们的奴隶。所以，格除这些“物欲”成为格物致知的主要内容之一。

对待这些物欲烦恼，归纳起来，有四种截然不同的态度。

一是“随”，贪嗔痴的烦恼一旦起来，完全被它们控制，没有丝毫自主权，随着这些烦恼漂流而去。此谓之“随”。

二是“顶”，烦恼升起，用意志力去对抗，竭力压制，此谓之“顶”。这样做并不总是成功，往往会有反弹；并且久而久之，这种压制的心态会导致身心的疾病。这是一种不太高明的“忍辱”。

三是“丢”，顶不住只好逃避，不敢再次面对烦恼。都市里的宅男宅女，酒吧歌厅里流连忘返的人，其中很多人其实是在逃避。此谓之“丢”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)