药师如来法门的救人济世

邓来送

《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，亦称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》等，是佛教净土宗的重要经典之一。药师如来法门依《药师经》建立，是深契时机、消灾免难，求获人天福报的无上法门。历史上翻译成汉文的《药师经》共有5种，但其中南北朝慧简法师所译的《药师琉璃光经》早已失传，仅在古大藏经目录中载有篇名。因此，实际传下来的《药师经》汉译本只有4种，即：1.东晋帛尸梨蜜多罗译的《佛说灌顶拔除罪过生死得度经》。此经没有单行本，附载《佛说灌顶大神咒经》中。该经《清藏》合订为六卷，本经即为其中最后一卷。2.隋达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》。3.唐玄奘法师译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷。此即现今流通本所据的译本，但现今流通本与玄奘原译本略有不同，有增文两节。即依东晋译本补人八大菩萨名，又依唐义净法师译本补人药师真言(神咒)及前后文二十余行。4.唐义净法师译的《药师琉璃光七佛如来本愿功德经》二卷。《药师经》的前三种译本大体一致，唯义净译本稍有不同，前者只提“药师净土”，义净译本则有“七佛净土”，且译有“药师琉璃光如来大陀罗尼(神咒)”。有关《药师经》的注疏，有唐窥基撰的《药师经疏》一卷；靖迈撰的《药师经疏》一卷；神泰撰的《药师经疏》一卷；遁伦撰的《药师经疏》一卷；憬与撰的《药师经疏》一卷；净挺撰的《药师经灯焰》一卷；灵耀撰的《药师经直解》一卷，附梵文神咒；善珠撰的《药师经钞》二卷；亮汰撰的《药师经纂解》四卷；新罗太贤撰的《药师经古迹》二卷等。近代的太虚法师在浙江宁波阿育王寺曾讲过一次《药师经》(1934年)；印顺法师在台湾省善导寺也讲过一次(1954年)；演培法师又于新加坡佛教学院讲过一次(1981年)。他们3人各有弟子记录成的《讲记》出版。此外，1934年上海佛学书局出版了何培著的《药师经旁解》。1990年11月，上海市佛教协会印出了金兆年、吴秋琴的《药师经白话解释》。

《药师经》的全部经文可分为三大部分，即“缘起分”、“正宗分”和“流通分”。“缘起分”叙述佛说此经的因缘。由此而引起开示全经的主题，为正宗分。佛之说法，不但是为了当时眼前的听众，而且还想到未来的听众，所以还要咐嘱流通，使后人也闻此佛法，代代不绝，是为“流通分”。“正宗分”是经文的主要部分，比较长，为宣讲时解释方便，根据经文意思、内容，分为十二节，每节列一小标题。以前有的法师在开讲本经时，于“缘起分”中还分“叙事证信”、“礼请起说”两节，通常称为“通序分”和“别序”。同时在缘起、正宗、流通的总分前与各小节之首，都还分别以甲、乙、丙、丁等。佛说一部大经时是一气呵成的。我们后人为了深入领会和便于记忆、诵念，才将经文分为若干段落，但是如果分得太细太散，零零碎碎，就反而不能领悟经中要旨，看不到经文全貌，也就难以体味到佛祖讲述本经的基本精神与其境界了。

《药经琉璃光如来本愿功德经》这12个字，包含了佛法中所说的教、理、行、果四方面内容。“药师琉璃光”这5个字是东方琉璃世界教主的别名，“药师”两字是喻佛的大悲，由于有这大悲的驱使，应众生的种种病，施予种种法药，使众生得以出离生死险恶的苦海，所以被尊为大悲药师。药师不是现在指的药师，药师佛全称药师琉璃光如来，亦称药师如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王等。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导人解脱。后依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐世界。

《药师经》和《法华经》一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。从经典文字上看来很容易懂，实际上你真不懂。我们要了解，大乘佛法告诉我们，这个宇宙无论哪一方位，所谓东方、西方、南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，处处有佛，每个人都因缘、业力、性情的不同，而产生各种学佛、念佛因缘的差别。根据《华严经》的道理，一切佛都是毗卢遮那佛的化身，换何话说，十方三世诸佛都是一位佛，处处有佛，乃至一切众生，也都是毗卢遮那佛的化身。因此，以《华严经》的密教道理而言，释迦牟尼等等，都是毗卢遮那佛的化身，包括东方、西方、南方、北方、十方三世一切诸佛。因此，要真正了解《药师经》，必须先彻底了解《妙法莲华经》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)