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[推荐]若能转物。则同如来——二六时内的时时观照 【转帖】 原作者：自在游戏 南无阿弥陀佛！ 南无普贤菩萨！ 如果我们学佛，但是在日常生活中没有用得上。实际上，这是我们学的太差。佛法，一定是能够指导你的生活的。如果，佛陀的教法让一个人的生活越来越差，那么，他的教法和加持怎么能够泽被法界的一切有情？后学在以前的帖子说：如果说世间的善法是让你成为一个善人；那么，佛陀的教法，是让你成为一个完人。 当我们每日清晨，每个晚上，礼敬佛陀 的时候，我们很容易做到身口意的清净。可是，在日常生活中，我们就把身口意的清净给丢掉了，这是很让人惭愧的。当我们身口意的清净都丢掉了的时候，那么，我们和世间的那些没有学佛的人，还有什么差别吗？甚至，对方因为时时刻刻将世间的善法和教义记在心里，表现的比我们更让人满意，并且更容易受到大家的礼敬 和爱戴。 那么，我们学佛的利益在哪里？我们经常说要报答三宝的恩情，可是，如果是这样子，那么，报答三宝的恩情，已经彻底变成了戏说、大话甚至空话。 我们仔细回想一下：我们学佛，受到了一些阻力和嘲讽。这里面的原因，固然有大众对佛教的认识不足或者有一些理解的偏差，其余的，很大一部分，是因为我们做的还不够或者做的不如法，不是对方在批评我们和嘲笑我们，而是我们令三宝蒙羞了。 《首楞严经》云：若能转物。则同如来。这是佛陀从他的大圆满智慧海流出来的一句非常妙的开示，而这八个字，也是我们修学的法眼和指南。 可是，往往这句话，被我们忽视掉了，或者我们重视了，但是做的还不够。每次思维经义，这八个字，真的是重于千钧。我们学佛，不是去诵诵经、念念佛、放放生、忏忏悔，然后，很满意的对自己说：噢耶，功课结束了。那么，这样子下去，用大德广钦老和尚的话说：你顶多是跟佛结了一点缘分。很多同修师兄都发愿往生 极乐，那么，我们来仔细的反思和剖析一下自己：不说菩提心，单就出离心而言。我们的出离心达到没达到哪怕别人拿着刀子架在我的脖子上，我也不会放弃的地步？如果没有，这是很可怕的。广钦老和尚说：哪怕我们留恋这个世界的一花一草，想要往生极乐，实在是说大话。 如果说：我们每天，念经，拜佛，拜 忏……之后，我们的功课就结束了，那么，佛陀的教法就已经变成了一种固定的形式，在整个这一套的流程结束之后，跑到论坛上来，发几个帖子，或者浏览一下其他师兄的帖子，喝着可乐，然后对自己说：我真是精进啊。如果是这样子，如果你的念头里面因此而沾沾自喜，那么，你学佛不会受到多大利益的。 “若能转物。则同如来。”这八个字，实实在在的说，是要我们加强观照的力量。当我们念了一部佛经之后，闲暇的时候，我们应该尽可能的多思维经义，并用经义来对照自己的念头。我们在生死苦海中，轮回了生生世世，无明的习气根深蒂固，我们承认并且接受这一点。当我们和人交往的时候，或者自己独处的时候，当一个不善的念头升起来， 这很正常，可是，如果这个念头持续下去，就不正常了。 当我们尽心尽力为对方服务的时候，而对方丝毫不领情，或者对方的感恩没有达到我们的满意度，我们会想：他怎么可以这样啊？我为他做了这么多他怎么不领情啊？看他那个态度，好像他受了多大的委屈似的……第一念升起来的时候，已经在“迷”了，以后的第二念、第三念相续不断的升起，就已经彻底被境界转了。 第一念“迷了”，如果当下就转，第二念升起来：我是佛陀的弟子，我学着这个世间最圆满的教法，如果我这样子下去，对方会瞧不起我。即使我不说，如果对方有神通，他知道我的这个念头，他也会指着我的鼻子嘲笑我，那么，我将使整个三宝蒙羞…… 大德说：前念迷即众生，后念悟即佛陀。这句话，就是对经中的八个字最好的注释。 这样子想下去，你的身语意才会清净，这样子的转念头，就是忏悔。忏悔不是每天拿出一点点的时间，在佛陀前磕头，哭的死去活来，然后，忏悔结束了。忏悔是每时每刻，都要进行的。 我们的这颗心，就像一个猴子一样，不安分守己的呆在那里，而是蹦来蹦去，如果你看住了念头，慢慢就会时时刻刻的清净。 再者，普贤菩萨云：若无众生。一切菩萨终不能成无上正觉。当我们为对方为大众服务的时候，如果觉得我在行善，我在做功德，我在如何如何，这样的善行，实在是没什么可称道的。相反，我们以此为对境，反过来想：这个人真是慈悲，他在成就我的善行。不是我在做功德，而是他在帮我做功德。他真是了不起，这样的抽出时间来帮助我，这个功德都是他的。他批评我，实在是我做的不够，让他起了嗔恨。这样子，时时刻刻的进行对境的观察，这样子转念，这样子的练习，才是值得称赞的，才是“念念相续，无有间断”。 大德江味农居士，先生注解“尔时世尊 食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐”这段经文的时候，这样说：此“还至本处”四字，急应着眼。归后即将食器洗濯等等，应行料理收拾之事完毕，即当静坐，摄念归心。“敷座而坐”四字，尤应着眼也。今人终日忙碌，应酬既多，归后又不摄静。纵令念佛诵经，功课不缺，而此心从未少用静摄之功。所以尽管念诵，尽管妄念纷飞，有何益处？ 又于不着相，及不着相乃是法与非法二边不着等道理，从不留心体会。所以修行多年，依然见境即迁，随缘便转，脚跟一点立不牢，自己即毫不受用，甚至大破戒律， 无所不为，自以为不着法相，殊不知早取了非法相矣。自己堕落，又牵引了无数善男信女，一齐堕落，此皆由于从未摄心，从未于不住相及二边不着之要义，体会了解，以致如此，岂不可怜？故此中“还至本处，敷座而坐”八字，正是吾辈奔走尘劳中众生的顶门针、座右铭。以此为发起，正的示般若不是空而得，需要依文字，起观照，刻刻不放松，事事勤勘验，方许有少分荐得。 先生的教诲，正是多多思维经义，时时刻刻观照，看住这个念头，对境勘验。后学大学是学英文的，毕业后做了7年的英文翻译，然后去年开始做了1整年的自由译者，别人问后学：什么时候才可以说外语学好了？ 后学说：要把外语的词法、句法、文章，变成你的手，你的脚，你的脉搏，你的血液，这个时候，你外语就学的有模样了。等到你踩了别人，脱口而出：Sorry，听到惊讶的事情的时候，脱口而出：My God，这个时候，你才能说：我会外语。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |