“上师的恩德太大了，上师收一个徒弟，要为他承担三生三世的业障。一切要祈请上师，上师是我们的靠山！”

“轮回中太苦了，三大阿僧祇劫等不得了，这一生就要修成佛。密法是即身成佛的法，我们要将释迦佛的正法传下去！”
   “密法是研究生的课程，修密法需要有特殊的根器，根器不适合的人，学了以后还会退转。退转的人，遭受退转魔，身心境遇都很不好。”
   “其实，念咒念佛，就是呼救！在轮回中呼救！”
   “我们本来是佛，现在迷路了，回不了老家怎么办？就耍赖嘛！抱着佛菩萨的腿说，‘我回不了家啦，求您把我带回去！’”
   “吵嘴打骂、杀生害命……短短几十年中，让诸佛伤心悲痛的事干了多少啊！如果不忏除，还想得到加持解脱，怎么有可能呢？”
   “文革中整过我的人，有的来登门道歉。我对他们讲，‘你们不要背太沉重的包袱，如果我在你们的位置上，也会那样做的。事情都过去了，我嘛，就当成是吃苦消业了。’”
   “一百岁不稀奇，你们倒是应该想想，自己为什么会未老先衰？”
   “这个臭皮囊，不要执着它。但就像一所房子，你要经常检漏，修补修补，争取多住几年。很多比我年轻的人，走在了我的前面。到我这样的年纪，已经是拆迁户了！再陪你们三、五年吧！”
   “过去何必思量,未来不必恐慌,现在不用紧张,念佛念咒，自然安详！”
   “要修忏悔。就算你觉得自己现在好像没做什么坏事，那么小时候捉虫玩鸟、上厕所溺死苍蝇，几十年走路踩死虫子蚂蚁，这些难道不是杀生害命，不是业障？”
    “写百字明的人，是要我们念诵的时候，心与大自然融为一体。”
    “你念一声观音圣号，身上就放一道光，那些可怜众生会拉着你的衣角，求你度他们。所以，念修之后，要把功德回向给众生。”
    “显宗念‘南无阿弥陀佛’，密宗念‘嗡玛尼呗美吽’，都是六个字，功德是一样的。念久了，不仅要万念归一，还要一念归空。”
    “观音菩萨用六字大明度六道众生，每一个字就是一道光，射向六道中的一道，最后加一个‘舍’字，力量更大些。”
    “磕长头消业非常厉害，十万长头磕完，你的一切病都会好，并且对心脏特别有好处。”
    “专心修四加行，可能你磕着长头就入定了，供着曼札时就入定了。”
    “要不散不执。不散，就是我们的心不散乱在外界；不执，就是不要将外界的一切当真。”
    “我随时都在定中。”
    “大圆满是讲求境界的。”
    她的开示，是在大圆满境界上流露的方便善巧之语，与藏地大德的开示，旨趣非常一致，且又那么当机对事，切合汉地众生的根器。
    望着方于先生，不费思索，就能领会到“观音菩萨”、“度母”的含义，并且对“观音菩萨”、“度母”存在的真实性，对其智慧和慈悲的妙力，你将不再怀疑。

8.安详示寂
    昆明莲华精舍建成并开光圆满后不久，97岁的方于先生开始示现病相：眼圈和嘴唇呈紫色，白玉一般的面色也黯淡下来，并出现心脏不适的症状。有一位明眼人来看望后说：“方老其实没有什么病，只是重建精舍，为众生承担了太多的业障，她本来是可以活过百岁的，但现在看来不大可能了。”
    来探望的很多都说：“方老病得很重，说话开示糊涂和颠倒了。”这一时期，她老人家说的大部分话，词汇或语句之间意思不连贯，甚至一半是自言自语地说些别人听不懂的话，脸上的表情也如梦幻一般。
    笔者向来没有任何修行，只是一直心存敬信，坚信她老人家不会糊涂。一次前去探望时，仍见她在卧室的椅子上坐着，跟几个客人讲说着梦幻一般的话。等那些客人告辞后，我就趋前恭敬请教，方于先生非常明晰地作了开示；又一次，趁许多客人退出到她家客厅里相互讲话之际，我悄悄进到小卧室，刚一跪下顶礼，她老人家即刻就传了一个咒，并说：“念这个咒，会得到诺那师父、贡嘎师父的加持。”
    另外不可思议的是，这位重病在床年近百岁的老人，突然要求家人炖大量的猪蹄给她吃，两天就能吃完一大锅。她是在尽自己最大的努力和旁生道的众生结缘，以度脱它们。这跟某些嘴上说“吃谁度谁”，实为内心贪着肉味，以为借此能够滋养自身，而修行上又没有多少功德的人，有着根本的区别。
    其间，几度病情十分沉重，但她肯定地对家人说：“没事，走不了。”2002年初的一天，她老人家说：“这回是真的要走了！”
    2002年2月4日，正值立春。99岁之高龄的方于先生，在家中自己去上了卫生间，清空内体之后，回到卧室，在床上跏趺坐、手结降魔印，安详地将心性融入法界。两昼夜后，心口余温不散。数日后荼毗时，身软如绵。

2月8日，在昆明西郊玉案山筇竹寺旁，座缸的炉子才安置好，有的弟子就看到地藏菩萨现身于空中散花。2月9日荼毗时，晴空万里，并出现如皈依境中左右对称的几组红色为主的莲花祥云。次日启缸后，灵骨呈现极为清晰之全身度母观音本尊形象及种子字，并有各色舍利无数。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)