|
后面一句话就是，「虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎」，就是说你即便有贤慧女子的德行，你也不能够是完备的，离圣贤的境界差得太远了。我们通过学《弟子规》就会品到怎么做，第一篇入则孝都做得不够，更何况后面？我们就从第一句开始，什么是「父母呼，应勿缓」？不是说表面妈妈叫一句，婆婆叫一句，答应，不是的。就是父母内心的那种呼声，你能不能够时时相应，心心相印。像王希海老师一样，父亲任何一个心理他都能够抓摸到，能够随时随地的服侍到位。我们好像还是想自己要多一些，想父母要少一些。所以就是头四句，「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，就这四句，你就反覆学，学一辈子也学不到。这四句我们都学不明白，你怎么能说是一个贤女？你自己也没有那么完美，你何必去要求别人？所以这个人真是通过不断学习，不断改过，把自己能够弄明白。 接下来班昭是通过正面劝导、反面警戒来强调家里上下亲和的这种重要性。正面怎么劝导？她说「故室人」，室就是房室的室，「和则谤掩」，毁谤的谤，就给掩护起来了，就给掩盖了，和则谤掩。「内外离则过扬」，你心里有内有外，你分离了，你这个过错你就会到处宣扬，就是这个表面意思。「此必然之势也。《易》曰」，就是指《易经》，《易经》上说，「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。此之谓也」。我们想一想在一个家里相处是不是这样，家丑还不可外扬，我们女人往往是这样。我以前有过这样的习气和毛病，我观察好像好多女性都是这样，三、五俩一聚会的时候就开始了，你婆婆怎么样，我家大姑姐怎么样，我家小姑子怎么样。好像说好的不多，泄忿的、抱怨的比较多，发泄一下。很多人都觉得发泄一下好像无所谓，因为是跟朋友。但是如果我们懂得其中很甚深的道理的时候，你就不会说一个字、一个句。 我们这两天听师父讲经，师父反覆说的是什么？不用说话，你动一个念头，怎么样？尽虚空遍法界，世界、宇宙都知道，丢人！那好，你说我不懂佛，别跟我说这些，这个宇宙我还提不上。我们就想想，这个人总说这样的话，磁场好不好？我们看很多现代的女性那个面相，脸真的是很尖，愈来愈尖，眼角愈来愈往下耷，这个嘴角愈来愈往下耷，好像都不是那种慈眉善目、和气祥祥那个样，都是像要打架、像要怨恨，像要反正欠钱那个样，不是欠钱就是欠债。我自己以前，就有老师问我，说你以前是这样吗？我说不是。我以前很严肃，不爱笑，然后身边也没有朋友，很孤家寡人一个，下班就回家，回家就看书。两耳不闻窗外事，什么事都不管，你让我做我就做，不让我做，乐得清闲。我拿出我前年的一张照片，因为我会想，相由心转，我自己看镜子好像不大明显，我把我以前的相片拿出来，我就把我前年的相片和今年学女德之后，还不是现在，大概三个月前的相片拿出来，面貌变化特别大、特别大。我以前，我觉得反正那个相不好看，别人看了肯定不生欢喜心。 昨天何美慧老师讲，提到刘善人，有一个女子找到刘善人，说我丈夫总打我。刘善人说我也想打你。她说为什么？他说你长得就是一个找人打的相，那个都要吊吊著，面无表情。她说那怎么办？他说你不用治病，你就回家笑就好了，你一笑，你丈夫就不打你了。她就是这样，回家她就笑。她第一天笑，给她丈夫吓一跳，以为她精神有问题，没打她。又连著笑了几天，她丈夫也就不打了。我是从什么时候开始改的？还不是学女德，我是从进入二００六年开始做服务行业，我不爱笑，我身边的人没有一个爱笑的，我们家那个小服务员都面无表情，特别严肃。我们家客人就反应，说你们家怎么卖货的时候都这么严肃。后来我就买了一个小镜子，我就让他们练笑，从我开始练，就很职业的那种微笑，没有真诚心，估计笑也打动不了人，但是也在练。真正的发自内心的欢喜，我觉得是自性里，你的德性里流露出来的笑，你特别高兴。 我后期讲女德，我也不明白我为啥那么愿意笑，我就是讲得挺高兴的，可能讲得也很差、也不好，但是我特别开心。然后底下的人听著，那些老师就说，有个小女孩十三岁，跟她妈一起去听，就跟她妈说，说我特别喜欢听静瑜老师讲课，主要喜欢听她那个声和看她那个笑容。听得也不大听懂，很小。所以我们学这个女德，因为它是跟我们的自性相辅的，你愈学愈贴近自性，你那欢喜心，那个自在相，你就不由自主流出来了，我也不明白为什么就很高兴。反正愈讲愈高兴，在家愈做也愈高兴，没有什么原因。你要让我说，我只能引用师父讲经的一句话，「如人饮水，冷暖自知」，你去这么做了，你就高兴。你说我怀疑，为什么要这样？我们职业女性怎么可以回到家里相夫教子，多老套，贤妻良母，太土？你就不会有这种。很多人都会问我这个问题，这个太土了。甚至有，我一开始学《弟子规》，有人说你这么高学识，你怎么能学这种小儿科的东西？我说问题就差在这儿，小儿科的东西我还没弄明白，你说我这大人能做好吗？ 所以真正的行为，你的所有行动，来源於你的愿力，你的愿力的确是来源於你的信心。你有信心，你发愿，你就有行动，行动力。你说我们做人，在工作中也要有行动力，你要特别想当官，当总经理，挣大钱，你就有行动力，拼死拼活的干活，挣钱。你想成就自己的德行，你有这个行动力，也是来源於你的愿力。你说我愿意学女德，我发心要做好好太太、好母亲，就最起码这个小家里的事。而且后来我也听明白了，你说我们的自性，无量的宝藏，无量的德能和相好，都无量。那你说让我们身心和谐一下，让我们的家庭幸福美满一下，让我们身边的人事关系能够人缘更好一下，就我们的自性来讲，那不是小菜一碟吗？我觉得是很容易就能够做到，我可能才得了那么一点点、一点点微不足道的利益，但是你在家里它就有受用。所以大家就是相信它就好。 你心和，你就会自然而然的去忽视那些不好的话，谤言，谤不是好话，你就不会宣传它，不会到处去逢人就讲，跟这个也说，跟那个也说。说多了，就把自己说下去了。「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰」。人在这个世界上，的的确确没有一个人独处。我们女人为什么那么强调夫妻关系？一辈子你看得最多的就是你身边这个人，你还不得不看，一回家就要面对他，经常会看到你所有的细节。所以同心同德，先从跟先生做起。跟先生能做到，你就能跟他的父母能做到，继而跟他的兄弟姐妹都能做到，这个不难。 下面一句是「夫叔妹者，体敌而分尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜於邑邻，休光延于父母」。大家可能没有文字，听著会比较晦涩。它讲的是什么意思？就讲跟你先生的弟弟妹妹以一个什么样的心态跟他们相处。如果你站在，把自己的位置抬得比较高，不懂得守住我们《女诫》的第一篇「卑弱篇」，就麻烦了。它这里讲到体敌而分，这个应该念「份」，分尊，辈分是尊贵的，他比你尊贵。所以你称先生的弟弟叫小叔子，称先生的妹妹叫小姑子。他的姐姐更不用说了，叫大姑姐、二姑姐。我们北方都是这样称呼，都带一个姑字，带个叔字。丈夫的哥哥我们称大伯哥，带个伯，都是比你辈分高的。在这个字里行间里，隐藏的意思是什么？尽到人家的媳妇，把自己的位置要放到最低。为什么放到最低？为什么要有这种的心态？这是一个家族能不能兴旺，这个家庭能不能长久持续下去的根基。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |