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下面讲到「安其亲，忠於君」，安其亲是在家里行孝，让父母亲能够安乐，安享晚年，出外工作，这是忠於君，忠於祖国。君在我们现在民主时代就代表人民，过去是君主，现在是民主，所以主换了，我们就把君换作是祖国和人民，八荣八耻头两条，「热爱祖国，忠於人民」。这是什么？提升了。「开宗明义章」里面就讲到，「始於事亲」，这是安其亲，「中於事君」，这提升一级，就是事君，这是忠於祖国、人民，「终於立身」，终极在立身，这也有讲到终始的问题。可是事无终始，「一事可称，则行成名立」，不管你在哪一个角度上、角色上来行孝，真正你尽心竭力的做到，哪怕做到一件事，这件事，这一个孝行，都能够传颂千古，「行成名立」，也就是你的行圆满，你的名也就扬名后世。像二十四孝里讲的，有一个孩子叫吴猛，家里很穷，都买不起蚊帐，夏天很炎热，蚊子很多，父母没有办法安睡。这个孩子想了一个办法，把自己的上衣给脱掉，光著膀子，把那些蚊子都吸引到自己身上，蚊子在身上叮都不敢去赶它们，为什么？保证父母那边没有蚊子骚扰。你看就一件事情他做到了，行成则名立，这是二十四孝里面传颂千古，他也是扬名於后世，以显父母，他也做到了孝之终也。他能够在这一事一行为上面做到圆满，为什么能做到圆满？因为他的孝心是圆满的，不必说事事都要做。所以说「不必终始皆备也」，不一定你把天子的事情、诸侯的事情、卿大夫、士的事情来做，不必，你就做一样事情，足以见得你的真挚的孝心。因此最后说，「此言行孝甚易」，所以行孝难不难？不难，很容易。哪里说有「不及之理」？哪里说做不到？怕就是怕这个心没发起来，心没发起来，不肯真正行孝的，他就可以找出一百个理由不行孝，真正孝心发了以后他就没有理由，不讲条件，肯定做到。 我们继续看下面邢昺《正义》里面，他引用《礼记》里面的一段话来说明，《礼记．祭义》，《礼记》里面的一篇叫「祭义」，祭祀的这一篇。曾子说孝曰：「众之本教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣」。这一段是引用《礼记》里面曾子（曾参）的这一段话，曾参是《孝经》的一个当机者，也是孔夫子《孝经》的传承的学生，所以他对孝体会很深。他说孝是怎么说的？说「众之本教曰孝」，众就是民众，也就是每一个人，本教是什么？就是讲孝道的这个教育。《孝经．开宗明义》就说「夫孝，德之本也，教之所由生也」，这是德之本，教之源，称为本教，所以称为孝。「其行曰养」，真正讲的这个孝是讲的心，表现到行为上这就是养，养父母。养父母一般人来说我能做到，「养可能也」，养父母好像并不难，供养父母衣食、房子、生活用品，物质生活很丰裕，这都是属於能做到养，养不难，「敬为难」，能够敬父母这就难了。就像宋朝的黄庭坚，这是文学家，也是做了个大官，他能够每天回家里给他母亲洗尿罐，家里很多佣人都可以洗，但是他偏偏要自己洗，为什么？因为他母亲有洁癖，很喜欢干净，不容得一点肮脏，黄庭坚怕这些佣人马虎，洗不干净，他自己亲自洗。你看身分地位这么高的，对父母还这么恭敬，他不仅是养父母，真正至诚恭敬，这就难能可贵，所以他是二十四孝的一个典型。「敬可能也，安为难」，能够对父母尊敬，至诚恭敬能够做到，能够真正安父母的心，这就又提升一步。「安可能也，卒为难」，能够让父母身心得到安乐，没有丝毫的忧虑，能做到一时容易，能做一辈子，一直到父母终其天年都不改变，这就更难。所以「父母既没」，父母去世以后，自己还能够「慎行其身」，恭慎保持自己的品行，持身严谨，这什么？安父母的心，自己如果品行有一点缺失，父母就心不安。所以在父母走了以后还能够保持像父母在世那样，让父母在九泉之下心安，这又更不容易。所以能够「慎行其身，不遗父母恶名」，不因为自己品行的缺失，而让父母遭到骂名，这叫做「能终矣」，终就是能够达到圆满。我们都知道我们如果品行上有亏缺，人家骂我们同时也把我们父母骂了，「这谁家教的孩子，这副德行」，你看把父母也给骂了，让父母横被恶名，这就是大不孝。 最后我们来看邢昺这里面也引用了一段文字，他说「嗟乎！孝之为大，若天之不可逃也，地之不可远也」。这还是讲到终始的问题，孝包含的事相太广大，就好像天之不可逃，你要想逃避天的覆盖，你能逃得了吗？你不管走到哪里，天涯海角，都是在这个天覆盖之下，所以你不能够避开天而逃，避不了的，「地之不可远」，你不可能远离地面，哪怕是你现在有这个本事，乘飞机飞到天空上暂时离开地面，你仍然还是受地心引力，你也不能远离，你飞不出地球引力之外。所以天地，这是什么？我们头顶著天，脚踩著地，来比喻孝是无处不在的，时时都要去做的，没有说跟孝隔开的事情，每一言、每一行，乃至起心动念，都关系到孝道，稍有不慎这就是不孝。 下面又说，「人无贵贱，行无终始，未有不由此道而能立其身者。然则圣人之德，岂云远乎？我欲之而斯至，何患不及於己者哉！」这句话是说到，人不分贵贱，他的行孝不分终始，终，刚才讲到是指的庶人，始是讲的天子，就是不分你的贵贱、地位、能力。「未有不由此道而能立其身者」，你行孝都可以尽心竭力而能做到立身，把孝道做到圆满这就是立身。怎么做到圆满？就在我本分的行业上，我自己的地位上面，就能够把孝做到圆满，就能够立身。「然则圣人之德，岂云远乎？」把孝做到圆满这就是圣人。孟子说得好，「尧舜之道，孝悌而已矣」，尧舜，这是圣人，他们的道是什么？就是孝悌。而孟子又说，「人皆可以为尧舜」，人人都能够成为像尧舜那样的圣人。怎么做？把孝行至圆满。像舜是行大孝，大孝实现了，圣德也就圆满。所以哪里说圣德是很遥远？「我欲之而斯至」，我想去行孝，德行就已经得到，就实现。「何患不及於己者哉」，哪里会忧虑说我没办法得到这种圣德。真正自己肯做必定做到，《弟子规》所讲的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，不可以自甘堕落，自暴自弃，真正立志从孝敬做起，圣贤也能得到。 今天我们把「庶人章」给大家讲解圆满。如果讲得不妥当的地方，请各位仁者多多批评指正。谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 |