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虽然这一章讲的庶人之孝，就是普通老百姓，说的也很简单，只有简单的一句话，但是里面的意思也是很深广的。古人说得好，「天下兴亡，匹夫有责」，匹夫就是普通老百姓，就是庶人，天下的兴亡一个普通老百姓他都有责任。这个老百姓是谁？不是别人，就是我自己，天下兴亡我自己有责任。我的一念善，可以帮助天下带向善的方向，给世界添上一分的福报，我如果一念心不善，就把世界带向不善的方向，削减世界的一分福报。所以不要想著庶人之孝，那普通老百姓的，好像跟国家、跟天下没什么关系，这样想就错了，有大关系。难道我们没听到《论语》上所说的吗？「一日克己复礼，天下归仁」，我这一日这一时能够克己复礼，遵守礼法，遵守圣贤人的教诲，做一个好人，做一个君子，天下都跟著归仁，就归向仁的这个境界上来。 这个理很深很深，为什么这么说？因为整个天下，我们说一个世界好了，统统是跟我们的心念紧密联系在一起的。佛家里讲的就更究竟圆满，说的是宇宙万物，遍法界虚空界，「唯心所现，唯识所变」，都是你这颗心变现出来的。所以这颗心要行善，要克己复礼，那么真的天下都归仁，宇宙都归仁，这一念心要是向恶，损人利己、自私自利，不善，那么天下都归恶。所以怎么说自己跟天下没有联系？怎么能说自己对天下不负责任？责任重大著。我们现在看到我们这个地球有灾难，南北极的冰在加速度的融化，如果真的融化之后，海平面会大幅度上升，沿海的城市都会泡在水里，而且会引起很多气候的反常、地壳的运动，海啸、地震就会频频出现。这些灾难我有没有责任？也有责任，地球兴亡匹夫有责。我应该怎么样帮助地球消灾免难？首先要尽到一分爱心，以一个善心善意对待地球上所有的生物。生物包括人、动物、植物，还要对所有的自然界的这些矿物、非生物的，对待它们都要以一颗爱敬之心。《孝经》上讲的，「天子章」你看一开端，五孝，「天子章」就说，「爱敬尽於事亲，而德教加於百姓」，以爱敬父母的这颗存心爱敬地球所有的生命、所有的矿物，动物、植物、矿物都爱，这是从根本上帮助地球消灾免难。 具体做法就是要从点滴做起。今年五月十三号在瑞典召开了一次会议，邀请了诺贝尔慈善基金会理事长麦克．诺贝尔博士做了一个专题演讲。这位麦克．诺贝尔博士是诺贝尔奖金的创始人诺贝尔先生他的后裔后代。他在会议上指出，我们现在地球温室效应主要是因为排放的二氧化碳速度过高，导致气候升温，导致温室效应，人类最好的解决方法，除了是在节省能源方面要下功夫，这是谨身节用。譬如说尽量的少开私家车，用公共的运输工具等等，少开家里的电器，节约用电、节约能源，这是一个方面。另一个方面，诺贝尔先生呼吁全球大众吃素，因为如果我们吃肉，会增加很多资源的浪费，因为我们吃的这个肉来自於蓄养的动物，像牛、羊、猪、鸡这些，这些动物它们也要吃东西，它吃的这些植物，吃的这些消耗的能源，很大一部分都给流失掉，真正在体内遗存下来的能源只是很小一部分，大部分的都在食物链当中给损耗掉，而且它们这些动物排放出大量的二氧化碳，这是导致全球升温的一个重要的原因。真的天地创万物，它都有它自己的特性，人类的身体构造是适合吃素的，不适合吃肉的。而我们现在偏偏纵口欲吃肉，结果消耗大量的自然资源，现在引起地球报复，气候反常，温度升高，冰块融化。所以现在我们要爱护我们地球母亲，这个孝亲，把孝心要扩大到整个地球，为了爱护地球我们应该吃素，这是对人类的尽孝。这就是「谨身节用，以养父母」，用我们的这分爱心，从我做起，尽这个孝道。这位诺贝尔先生他自己也是身体力行，他自己大车换小车，也尽量的不用私家的交通工具，而且老早就开始吃素。这是讲到「庶人章」的「谨身节用，以养父母」。我们现在要处处生起这一颗爱心，孝心就是爱心。 「庶人章」末后这一句也是很深刻的，意思很深广的。『故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也』。唐玄宗在《御注》里面为我们是这样解释的，他说「始自天子，终於庶人，尊卑虽殊，孝道同致，而患不能及者，未之有也。言无此理，故曰未有」。这段话是解释《孝经》里的这一句，也就是说「始自天子」，《孝经》我们学到这里已经把五孝学完，第一就是天子之孝，接下来是诸侯之孝，再接下来是卿大夫之孝，然后是士之孝，最后是庶人之孝，所以说「始自天子，终於庶人」，这五孝有个开始，有个最终结尾，这是讲到始和终的概念，这是一个意思。当然它还有其他更深广的意思，我们后面会说到，字面上的意思就是玄宗这里讲的「始自天子，终於庶人」。尊卑虽殊，就是他们的地位虽然不一样，天子是最尊贵的，万人之上，庶人是五个等级里面最卑下的，平民百姓，虽然身分地位不相同，但是孝道同致，这个孝道都能够落实，也就是说不管你是在什么样的地位上，都可以尽孝的。 有的人可能会抱怨，天子之孝没办法，做不到，诸侯之孝我也做不了，我又不是天子，又不是诸侯，也没当官，卿大夫之孝我也没分，士之孝，士是指读书人，我读的书也并不算很多，也不算士，庶人之孝，好像才勉强，而且还并不是做得很圆满，自己就觉得自己达不到孝的标准。这是什么？患不能及者，患就是忧患、忧虑，担心自己不能及，就是做不到。有不少的同学看了茂森和家母一起演讲的「母慈子孝」这片光碟，看了以后也都很感动，但是看完之后就会说这个我做不到。真做不到吗？他是什么？患不能及者，他是担心自己做不到。实际上孝是我们的本性本善，《三字经》开头就说「人之初，性本善」，你的性就是本善，这是你的本性，你本来的面目，怎么可能说做不到？说自己做不到的不是真做不到，是不肯做，真想做就能做到。孔老夫子在《论语》当中说的一句话说得好，他说仁，这是仁爱的仁，圣人的境界，「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。圣人追求的仁的境界，孔夫子一生就追求这个境界，很遥远吗？远乎哉？我欲仁，我现在想要行仁，我想要做到，斯仁至矣，这个仁的境界你就得到了。所以孝也是如此，孝就是仁。《论语》上你看「有子曰：孝弟也者，其为仁之本与」，孝就是仁之本，仁的根本是孝。所以套孔老夫子这句话我们就可以说，孝远乎哉？我欲孝，斯孝至矣，我真想行孝怎么可能做不到？这是我们的天性，现在我们只是回归到自己的本性而已，并没有让你增加些什么，只是让你回头，回到你本来的样子而已。所以「患不能及者，未之有也」，那些担心自己做不到的，根本不是这个样子的，哪有说做不到的？所以「言无此理，故曰未有」，唐玄宗这个说的话直截了当，说担心自己做不到的，根本没这个道理，所以未有，未之有也，就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |