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今年我们看到由於粮食的减产，粮食价格大幅度的上升，上升的幅度甚至达到百分之四十、五十，引起全球物价水平的攀升，有一些贫穷落后的国家，资源缺乏的国家，就遭了大难。像在非洲海地这个国家，我们看到新华网上的报导，因为由於粮食的价格提升，市面上粮食价格已经不是普通家庭可以负担得了的，所以在海地这些贫穷的地区这些人民只能以泥饼来充饥，就是拿那些泥土做成饼来吃，不是面饼，是泥饼，那个吃起来很不好受。据这个报导说，吃这个泥饼，吃下去，口里一股那种潮潮的味道，苦涩苦涩的，也不是那么卫生，因为泥土里面也可能会有细菌。一般来说，吃下去几小时这口里都有一种难以忍受的泥土的味道，这些贫民一天三餐就靠这些泥饼来维持生命。 我们学了《弟子规》就知道，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，这些落后地区的人民跟我们也是同体的，也是天同覆、地同载的，跟我们的手足同胞是一样的，看到他们生活的这么艰难，难道我们还忍心自己浪费粮食吗？我们能够节俭、节省一口饭，说不定就能够救一个非洲的难民，能够让他不至於饿死。所以我们看到在这些餐厅里面、高级的酒楼、自助餐厅等等，浪费粮食的这些情景让我们看了都很痛心。所以我们现在，特别是今年，粮食的减产，大家要真正发起这一颗爱心，从我做起节省粮食，不仅我们自己珍惜自己的福分，也能够因此而让世界上少一个人免去饥寒。所以「用节省而免饥寒」，不仅是对自己家的父母，也要把全世界的人民当作自己的父母一样，这个是真实的大孝。孟子说的，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，从自己的父母尽孝那里开始，要把孝心扩展到对待万民，爱护自己的儿女这颗心来爱护全世界这些苦难的孩子。 下面我们来看玄宗下一句说「公赋既充则私养不阙」，公赋就是讲到给国家的缴纳的赋税，每一个公民都要有纳税的义务，自己有生活收入，所得收入，就要按照法定的税率来缴纳税收。自己个人要缴纳个人所得税，一个企业单位也要按照规定缴纳企业所得税。要知道，一国家实际上就是一个扩大的家族，整个国家不就是一个大家族吗？试想想，我们所有的中国人都是炎黄子孙，都是炎帝、黄帝的后代，所以我们都是同胞、都是亲兄弟姐妹，都是一个家族里的人，所以我们多缴纳一点税收，帮助家族里的人这是应该的。而且我们以一颗爱心，希望这个税收多缴一点，利益於社会人群，这种爱心就得福。儒家十三经里头《易经》当中就说到，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。能够常常有一颗公心，以公家、国家的利益为重，不要把自己的利益摆在公家利益之上，这是一种公心，有这颗公心行善，不仅是给自己积阴德，也是给自己的家族、子孙后代积累阴德，所以积善之家它的福分绵延长久，这是必有余庆。反过来，如果我们常常造作不善，自私自利、损人利己、废公营私，这种私心就是大不善，不善之家必有余殃，殃就是灾殃。余殃这个余字讲得好，余是剩余的，什么东西剩余？自己受灾殃之外还有剩余的灾殃，谁受？自己家族的子孙受。所以我们屡屡看到那些自以为聪明的、损人利己的历史上的这些所谓的奸臣、这种小人，往往到最终不得善终，而且后代也被断绝，这些都是看到的报应，因果报应真的是丝毫不爽，差错不了的。所以明白这个道理，为什么不乐意行善？多缴点公家的赋税，实际上自己的心很安。 《朱子治家格言》上有一句话说得好，「国课早完，即囊橐无余，自得至乐」。国课就是国家的课税，你向国家缴税要缴得充足，不能够偷税、漏税，而且要早早的缴，不能够拖延，早缴完课税以后，哪怕是我口袋里没钱，存款也没有了，可是心安理得。囊橐无余就是自己已经没什么钱，但是自得至乐，自己得到至乐，这个乐不是一般快乐，是至乐，这种乐不是说外面享受这些欲望得到满足得来的乐，那个乐不是真乐、不是至乐，那种乐就像外面的刺激。譬如说吸毒，吸毒的时候好像飘飘然挺乐的，吸完以后就更苦，那种不是真乐，外面欲望刺激的乐不是至乐、不是真乐，真乐、至乐是从自己内心里涌出来的，像一股清泉汩汩的往外涌出，没有断绝，常生欢喜心。儒家《论语》头篇就说「学而时习之，不亦说乎」，学就是学习圣贤之道，而时习之，时是什么？时常，常常时习，习就是落实。真正把圣贤之道落实到自己的生活当中，一言一行都符合圣贤的标准，都符合大公无私，有一种天下为公的情怀，那个真乐，不亦悦乎，那才真正的喜悦。 真正国家课税充足，实际上自己会不会缺乏钱财？不会。税收是我们收入的一部分，我们的收入愈多自然税收就会愈多，这是按照比例来的，跟我们的收入成正比的。所以当我们税收充足的时候，这也表明我们收入很满足，私养也不缺，自己也得到丰厚的收入。所以我们以一颗公心替国家利益著想的话，实际上自己利益也在其中。那种损公营私、损人利己的，最终还是损了自己。如果是偷税漏税的、违法乱纪的行为，一旦东窗事发，可能就被抓拿归案，可能被处以巨款的处罚，甚至面临牢狱之灾，这有什么可乐的？试问问你偷税、漏税得到的这些不应该得到的收入，你拿来又有什么用？留给子孙吗？子孙有他自己的福分。司马光，宋朝的宰相，曾说得好，「积财以遗子孙，子孙未必能保」，你把财富留给他，可是他如果是没有德行，他不孝，他不恭谨，他挥霍浪费，你留的家财没两年就败光了，「不如积阴德给子孙」，阴德是什么？自己行善，德行上不要有亏缺，这就是保全自己的阴德，子孙才真正得到你的福荫。 所以真正明了以后，缴纳国家的税收一定是欢欢喜喜，愿意多缴、愿意早缴。所以君子乐得做君子，他明白这样做心安理得，何乐而不为？茂森在美国念完博士以后在大学里教书，在大学里面因为我们的收入还算是比较丰厚的，因为我是单身，各方面的这种可以免税的优惠条件我都没有。通常一个家庭可以有很多的免税的项目，还有就是很多的这些项目可以去申请免税，那也是属於法律规定的，但是茂森在每年缴纳税收的时候统统都没有去过问，就乐意缴最大限度的税收税率。有的时候有的同事就劝我，你可以去会计师事务所那里让他们帮你做一下帐，能够帮你免到很多税，一年也能够省上好几千、一万块钱美金的这种税收。我从来在美国这么多年，在澳洲也这么多年，总共教书工作八年，只找过一次会计师，就是因为报税太复杂，我就让他缴，其他的统统都是用网路的那个缴税的软件来填报。那种填报方式一般来说是没有什么优惠项目的，所以自己也不操那分心。想的什么？这等於是布施，自己还想到哪里去布施，救济贫苦，国家需要，为什么不布施给国家？有的人还想著，我从国家税收那里省下这个钱，我可以做很多好事。你这样想，那你干脆给国家不也是做好事吗？所以把它想通以后真的心安理得，自己也不会缺乏。真的你有这个福分，你缴的税愈多实际上你布施的愈多，布施的愈多你的福分就愈大，你的福是从你布施那里得来的，不是从你自己索取那里得来的。你索取来的那些那是消掉你的福报，你把它用掉了，你布施出去的等於是积累福报。这是讲到「庶人之孝」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |