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第三，对于电子游戏一类，本人从来没有兴趣，更没有时间。我们应该活在当下的现实中，作自己的本份事，既能自利又能利他。当然，俗世中人都有选择娱乐的自由。不过，从人们身心健康出发，倘若是比较注重心灵健康的人，即使是玩乐，也会作一些道德道义的抉择，至少不会选择专门模拟杀人、偷盗的恶游戏。佛教的七佛通偈说：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”这就告诉我们，自己内心的清净至为重要，一切行动源于内心，只有自己的心灵清净了，才能自利利他，利于社幷会人群。值得注意的是：我们的心灵需要小心的呵护，常常与善友相聚，与善法相应，并“从善如流”，这样的人生才是善业善报。正如《维摩诘经》中说：“随其心净则国土净”。 那么，如何才能自净其意？依佛法说：亲近善知识，受持三归、五戒，以戒、定、慧三增上学次第如法修行，就能趋向善行，离苦得乐。而且，佛教有八万四千法门，诸多善知识，因缘际会遇到善知识指点迷津，任何一个法门都极其殊胜，都值得我们认真学习。这些法门带给我们身心的喜悦殊胜于世间的一切娱乐，也就是说：佛弟子修学以自净其意为重心，没有必要沉溺于与生死解脱无关的网络虚拟游戏中，耽误自己的修行，毕竟人生有限，光阴珍贵。只有对自己的生命抱持负责的态度，进而才能对社幷会他人有利。何况，娱乐的方式很多，为什么一定要选择杀人、偷盗的网络虚拟游戏呢？ 最后，摘抄印顺导师的《净业颂》供养诸位有缘读到此文的人： “心净众生净，心净国土净，佛门无量义，一以净为本。 戒以净身口，定以净尘欲，慧以净知见，三学次第净。 贪净三昧火，瞋净悲愿风，痴净般若火，性地本来净。 无边染业净，一切净行集，即此净心行，庄严极乐国。” 愿一切众生离苦得乐，清净自在！ 愿一切众生趋向光明，法喜充满！ 澳洲法界佛学会 释行愿 2009年12月3日于泰国 能愿法师：玩开心农场中在佛教中不存在偷窃行为 在佛教偷盗的恶业中。成立的方面包括五个方面。1，什么是偷盗。2，偷盗的动机。3，偷盗的方式。4，偷盗的轻重。5，偷盗的果报。 什么叫偷窃！当然是指公认的一种犯罪行为，也就是别人不予我们不取。偷为什么是犯戒呢？那就是因为他是罪恶的行为，一切罪恶的行为，都是我们应该戒掉的。那么罪恶的行为，怎么划定呢？一个是国家法律不允许，比如你偷人家钱包,那么警-察就要抓你。再者是道德的约束，有些东西虽然法律上没法规定清楚，那大多数人认为他是犯罪的，那么他就是有错误的。 开心农场中，不成就偷窃行为的逐一证明： 一、一个偷东西的人，他是不会去顾及别人的感受，他会用最大的贪心去满足自己，但是在这里不可能，你想偷谁的菜，你不可能想要偷走多少就偷多少，他只有很低的概率，你去了顶多拿走一两颗，但如果是一个偷东西的人，我就一股脑儿全搬走了，我花那么大劲，一家偷一点干嘛！如果我们在生活的小偷，也是挨家偷一点的话,你说那是什么情况。我觉得那就更不像是偷了，还有点像挨家挨户乞讨。 二、一个偷东西的，他的信息是显示在对方那里的。难不成偷东西的人还有留名字的习惯，所以这也不叫偷。 三、一个比如偷者与被偷者两人同时在线。那偷的人发现有小偷来,肯定是要驱赶的。你说生活中还有看着小偷偷东西的人吗？ 四、每个人都要有门户的，没有门户的我们只能说他是无主物。比如垃圾场的东西，那里没有上锁的，谁也可以去那捡垃圾啊 五、这里是公平的，此时我去你家拿点这个，彼时你也会来我这里拿点那个只是看谁时间比较多，但基本是公平的 但生活中的小偷去你家偷完东西，他会说改天请你到我家来偷一点！你觉得这些还是偷吗？ 网友观点集萃： 过分的玩一些暴力、凶杀的游戏，会在八识田中种下恶劣的种子。虽然暂时还未造业，但却为将来的造业打下了基础。应谨慎行之。 游戏中杀人同样是造了意上的杀业，甚不好。修行人若要玩类似游戏，就要如同诛法一样，诛之是相，发心慈悲。 暴力游戏特别是CS，大量的血腥和杀戮画面会在阿赖耶识（第八识）种下恶的种子。 这个虚拟杀人到底是什么意思？是指单机游戏还是联机游戏还是MMORPG？是杀掉CPU控制的人物还是玩家控制的人物？ 如果是网络游戏无故杀人，我百分之二百赞成有业报。但如果说我玩单机游戏杀一些根本现实中不存在的魔鬼也有业报那就有点让人摸不着头脑，因为现在的游戏画面只是精美的画面，如果你非要玩模拟得非常真实的3D游戏。 我们常听到佛教里提到“身外之物”。那么，何为“身外之物”呢？很多人单纯的将佛教中“身外之物”理解成钱财名利，其实不然，佛教主张人只有意识是"本元"，也就是说人只有思想意识是自己的。除此之外的东西身体都是“身外之物”,甚至连身体只是意识寄托的一个躯壳而已。为什么要先明确这点呢？这是为了帮助各位看官理解佛教对杀生的标准，佛教判断是否杀生的标准最重要的是---有没有“恶念”。比如圣严法师所著的《学佛群疑》中有这么一段故事：比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫，是为清理浴室。”于是比丘释然。从这个角度看，佛教对杀生的定义倒比较接近法律对谋杀罪的定义，最重要的标准是凶手的主观意识，如果主观上并非是想杀人，那么就只能算是过失。因此佛教中主张，过失杀生乃前世所犯的业反映到现世的结果。这里说回到“在游戏中杀人是罪业的。”这句话，在网络游戏中的PK行为，你所PK的对象是由人操控的。按佛教的看法来说，你所杀死的虚拟角色，实际上是操控这个虚拟角色的玩家的意识寄托，他和现实生活中人类的躯体起到的是同样的作用。而当你动了恶意，决定去PK对方的时候，你便有了恶念，因此PK行为便如同现实中的杀人一般了，是犯了十恶中的杀生。那么，就有问题了，在CS这样的竞技游戏中，击杀对手算不算杀生呢？答案是否定的，因为竞技游戏是一种比赛，其选手都是在进行不带恶念的对抗行为，因此不算是造杀业。放到魔兽世界剑网3这样的游戏来说，在战场，竞技场中PK便不算是罪业。但对于野外场景的恶意PK，便算作杀生。所以，净空法师的意思实际上是说“恶意PK行为是一种罪业，因为你的心已经被恶念迷惑了。” 那么，还有一个问题，对于虚拟游戏中NPC的攻击行为，算不算杀生呢？答案还是否定的。杀生一个基准就是对象必须是知生死有七情六识有记忆、有思想的。而游戏中的NPC，不过是0和1的组成，没有情识也没有思想。因此攻击他们是不算杀生的。其实宗教信仰和虚拟世界碰早早已有之，早再05年就有佛教人士讨论过虚拟世界中行为是否算是罪业的问题。本文不过是为了让大家不会误解佛教思想，文中多有谬误之处，还请谅解。 别处看来的，我认为还是蛮有道理的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |