台湾佛教法师称玩游戏杀人是罪业
　　
　　佛弟子网络‘偷菜’，该不该？
　　
　　虚拟“杀人游戏”被诉教人说谎引发争议
　　
　　编者的话：最近网上掀起了一番争论，吸引了许多人，尤其是学佛人的关注，就是在虚拟的网络游戏中杀人、偷窃，是否存在罪业和果报？
　　
　　网络游戏无疑已成了现在人们缓解学习工作压力的一大工具，不仅仅使许多普通人沉迷其中，还吸引了许多学佛之人，但这些网络游戏却时常充斥着暴力杀人偷盗等内容。如果在现实中，大家毫无疑问不会去做，但面对虚拟世界中的虚拟行为，很多人却不这么认为。有的人认为网络游戏让人在心态上和杀人、偷盗是一样的，因此造成了罪业，会有果报。有人反驳，无论是杀人还是偷盗，所面对的都只是一些二进制代码，一、不能造成事实，二、人们在心态上也是出于娱乐心理，起到一个解压的作用？只要不上瘾，就没有那么严重。
　　
　　这个问题关乎许多学佛人的切身生活，所存在的争议也很具有普遍性，为此，佛教在线特别邀集法师、学者、网友，对这一问题从各自的角度进行探讨，希望给大家以启示。
　　
　　徐文明教授：虚拟世界罪非虚
　　
　　最近看到一些报道，道是有的人沉迷于网上“种菜”，甚至为此耽搁了正事，让家人深受其害，对此行为颇为不解。现代科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如此。科技本身是中性的，关键在于人类是否能够善用之，善用则善，恶用则恶。对于那些缺乏自我控制力的人来说，网络和各种游戏只有负面的价值，最好不碰，否则就会产生严重的后果。
　　
　　在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏，并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果，就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的，孰不知游戏之中，同样存在杀心盗心，此心一起，便有无量无边之罪。虽然世俗的法律对此无法约束，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能允许自己随意产生恶念。如果习惯了杀人游戏，就有可能真将杀人当成游戏，虚拟的行为就很容易变成真实的行为，到时候铸成大错，害人害己，悔之晚矣。
　　
　　说到根本，一个有责任心的人在现实世界中都忙不过来，哪里有时间到所谓的虚拟世界去玩游戏。无论何种游戏都是玩物丧志，都应远离。同时制造传播各种游戏的人都应好好反省，停止这种无聊而且有害的游戏，真正做一些对社幷会和他人有利的事。
　　
　　也许有人会说，游戏会让人放松，减轻压力，其实减压有多种方式，尤其对于学佛的人来说，参禅打坐、念佛诵经都可以减压，多亲近自然，置身山水，也能达到目的。学佛者的任何娱乐都不能与佛法相违背，不能纵欲，修行之中自有无穷乐趣，何必再额外寻求娱乐！另外学佛者当求实相、追求真现实，此婆娑世界本是虚幻，还嫌其不够虚幻，另外更求更加虚幻的世界，这与修行是南辕北辙。
　　
　　远离幻境，追求真实，拒绝所有游戏，决不虚度光阴，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自己，丝毫不得放任，是修行者应有的作风。越是初学者，越应该多加约束，因为他们的自控能力还不够强，必须有他律，孔子也说七十岁后才能做到从心所欲。约束和戒律是对我们的保护，面对六贼的侵扰，必须有重重防护才行。因此应当从世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践真实人生。
　　
　　李利安教授：虚拟犯罪 真实堕落；内心熏染 后果堪忧
　　
　　最近网上就虚拟世界中的杀人偷窃游戏是否有罪并产生果报掀起了一番争论，吸引了许多人，尤其是学佛人的关注，我觉得这个问题值得大家关注。
　　
　　随着信息技术的日新月异，网络覆盖面的不断普及，网络成为现代人联系和开展工作、体验和感受生活、发泄和传递感情、释放和酝酿情绪的无限舞台。不但很多重要工作需要网络来完成，而且很多快乐、悠闲、积极的生活智慧和生活风格也靠网络来熏陶，靠网络来实现。与此同时，很多低级趣味和消极堕落的情绪和很多真实的罪恶也都借助网络得以实行。可见，在网络这个虚拟的世界中，既存在着正义和积极向上，也存在着邪恶和低级堕落。而在邪恶之中，又有真实的邪恶，也有虚拟的邪恶。
　　
　　真实的邪恶就是网络犯罪，包括黑客攻击、盗取银行密码、骗钱骗色、盗窃和泄露国家机密、毁谤他人等等。虚拟的邪恶就是借助某种游戏或者其他并不直接涉及真实社幷会环境、真实人物和真实事项的各种“犯罪行为”，如虚拟环境中的杀人、盗窃、奸淫、欺诈、诽谤、辱骂等。真实的网络犯罪属于刑法所界定并惩处的范畴，而虚拟的犯罪在性质界定、社幷会影响、防范途径等方面均存在争议。有的人认为，虚拟犯罪没有触犯刑律，只是一种游戏而已，不值得大惊小怪。但有很多人对此心怀忧虑。对于虚拟犯罪，我的看法是：
　　
　　第一，虚拟犯罪不是现代网络技术发展的结果，而是现代社幷会问题不断积累、人类精神情趣低级堕落的结果。虚拟中的犯罪往往表达了游戏者本人对社幷会问题的抱怨、对自身处境的愤懑，对各种压力的抗争，对诸多怨恨的发泄，还有对狂放心理的体验，对肆意妄为行为的模仿，以及对犯罪途径的熟悉和对犯罪手段的掌握，所以从本质上讲，虚拟犯罪是现代社幷会民主缺失、法制不健全、权力腐败、贫富分化、学业迷茫、就业困难、工作压力、人事矛盾、个性孤独、人性压抑、欲壑难填、道德松懈等一系列社幷会问题的变态的反映。就像马克思谈宗教时所说的，宗教是颠倒世界中的颠倒的世界观。虚拟犯罪的根源与宗教一样，是现实中的社幷会问题和人心问题。
　　
　　第二，虚拟犯罪的直接原因来自于虚拟犯罪游戏者的精神空虚。这是一个竞争空前激烈的社幷会，需要每一个人鼓舞斗志、干劲十足地投入到学习和工作中去；这是一个瞬息变化的社幷会，每时每刻都在发生着前所未有的事件，每时每刻人类都在前进，需要每个社幷会人紧跟时代的步伐，及时把握世界的最新发展；这是一个依然存在着诸多问题的世界，不合理的事情随处可见，贪污腐化随处蔓延，困难随处存在，需要我们关注和呼吁；这是一个充满智慧火花的世界，新的知识、新的技术、新的思想以及那些充满灵性光辉的智慧流溢在人间大地的各个角落，需要我们去分享去体验。对于一个有志向有抱负的人来说，哪有时间在这种无聊的游戏中虚度！即使是那些以此为娱乐手段、以此为解压途径、以此为解忧之方、以此为发泄之法的人来讲，也是找错了途径。长期沉溺于网络犯罪游戏，无论对任何人来讲，都是一种堕落的行为。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)