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好，所以这每一句经文，确实就像孟子讲的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。随时要守好这一颗心，在真诚、清淨、平等、正觉、慈悲中，这是会修道的人。用这样的心境去领受每一句经文，都有很大的受用，都会对治我们严重的习气。 所以下一句经文讲到： 【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】 这些经文其实都是期勉我们，能够人我一体，「人饥己饥，人溺己溺」，这个心态非常重要。没有这个心态，我跟他人分得很清楚，「我执」就一天一天加重了，「我执」愈重，就往堕落的方向走了。所以要进佛门，首先第一关要打破「我执」，打破自私自利，要愈来愈澹，不然佛法没办法修，不得其门而入。 而这种感同身受，「人饥己饥」的心境是不是学来的？它是本有的。本有的我现在怎么提不起来？本有是「人之初，性本善」，现在提不起来，为什么？「苟不教，性乃迁」，染上习气了。 科学家有做实验，几个月的孩子，走路根本都还不稳，摇摇晃晃的，他们给他做个实验，就是成人走在前面，故意东西掉下去了，看小孩有什么反应。小朋友拿着那个东西，走过去拿给那个掉下去的大人。所以他们从这个实验证明什么？人性是善的，他看那个人掉下去了，他马上要去还给那个人，他没有那种「我」的贪念。所以这个孩子假如他的父母是范仲淹这样的修行、德行，那他一辈子都保有这种心境了。 范仲淹的儿子范纯仁一生都是道义，没有这种世间利欲沾染，甚至为了道义不怕死。有一次范纯仁当官的地方旱灾，人民没法吃了。结果他给朝廷汇报，按照规定要朝廷下旨下来，他才可以开仓。他说等那个时候不知道死多少人了，所以他宁可违法，宁可被降罪，还是把这个仓库打开，赶紧让人民吃上饭。因为这样救活的人不少。道义到可以捨己为人。后来有一些心术不好的官员，就借题发挥了，「你看，没听朝廷的话，这么大胆就开仓了。」结果就派官员去查。这个消息传开之后，老百姓赶紧又把那个米仓给填满了。得民心啊，「爱人者，人恒爱之」。 而这个『见人之得，如己之得；见人之失，如己之失』，最明显的，孩子对父母。我们看那个「暖春」有一句话，大家印象不知道记不记得，你看小花说她最高兴的是什么？看爷爷笑！你看，爷爷高兴了，她高兴；爷爷难过了，她难过。 这个是我观察到的，曾经我们在母亲节，让孩子给母亲感谢磕头礼拜。结果有一个孩子应该是五岁吧，给他妈磕头，他妈太感动了就开始流眼泪。然后当他抬起头来看到他妈流眼泪，他马上就趋身过去跟着流眼泪了。结果事后我就问他，我说刚刚你怎么流眼泪？他说因为妈妈流眼泪了。孩子的心，本善很明显，看到母亲流眼泪，好像马上那种感同身受就油然而生。 包含我还看过一个情境，两个小孩两、三岁，那走都不是很稳的，在那走走走，跑跑跑，第一个掉下去了，砰，好大声，他后面那个小朋友，「哇」，哭起来了。奇怪了，不是他摔倒，他先哭了。因为他那个「砰」，震的声音，他好像感觉到，哇，他好痛啊，就哭了。 现在修行好的同仁，可能在看电视看到一些人家痛苦的景象，那个人还没掉眼泪，他先掉眼泪了。有些人学了以后说，「掉眼泪，情执！」自己掉不出来，还说人家情执。自己都愈学愈麻木，愈不能感同身受，还说人家情执。人家那个是瞬间体会到别人的苦流下来的眼泪。 所以那个跌下去的小孩，回过神来才哭，是吧？他因为撞下去了，一下子还没有回过神来。结果假如这个母亲不懂的，马上走过来对自己孩子讲，「是他跌倒，你哭什么！他痛又不是你痛，不哭！」那就麻烦了，把他这个天性慢慢就误导了。 所以这个是本有的，学习圣贤经典，是恢复赤子之心。圣贤人，他们是终身保持这样的心境。孔子说，「见贤思齐，见不贤而内自省」。看人家有好的果报，看人家有优点都是肯定、欢喜；见人家有不好，反省自己；见人家有不好，怎么协助他改过。纯是一颗善心。而我们要能这一生德行有所成就，这个心境非常重要。我们看历代的圣人，他们都是做到这一点。大禹治水，在《孟子》里面提到，只要有人被水淹了，大禹就觉得，是我害他被淹的，用这种心境赶紧去帮人民解决问题，救民于水火。周朝的始祖后稷，他是专门教老百姓种田的。只要他听到有人挨饿了，他就会觉得是他害的，赶紧想方设法去帮助他。不分彼此的那种胸怀，甚至于比当事人还要担心，还要着急。 所以圣人不责怪任何人，都觉得是自己做得还不够。所以我们看夫子是我们的榜样，是至圣先师。夫子讲，「诗书之不讲，礼乐之不习，丘之罪也」。世间人没有受到这些圣贤的教化，不只不责怪任何人，觉得是自己没有尽到责任。所以圣人常受天下之责备，而没有责备人的心。所以我们要效法这些圣贤人。 好，那今天先跟大家谈到这里。谢谢大家。 |