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十重：指的是十重戒，犯了十重戒就是十种重罪，即杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故瞋、及谤三宝等。 从地狱的多少轻重角度讲，有阿鼻地狱、八无间地狱、十八层地狱、三十六层地狱和一百零八层地狱。 若有众生六根具足造业之因，恶业同造，这就是纯情即沉，入阿鼻地狱，受无量痛苦，经无量劫，不得出离。 若六根之中，每一根各自造业，所造之业若兼十因之境及其它根同造，这就是九情一想，就会堕落到八无间地狱，受苦较前轻点。 若身、口、意都犯了杀、盗、淫，不是六根交作，也不是十因之境同造，罪业还不算达到极点，死后就入八火地狱，十寒地狱，合共十八层地狱。 若身、口、意三业，并非都有造罪，只是三者之中，或一杀一盗，或一盗一淫，都是具二缺一，则罪业又轻于前，就入三十六层地狱。 如果六根之中，只见一根，单犯一业，如杀、盗、淫，各各缺二，譬如身犯杀业，或身犯淫业，这样罪业又轻于前，就入一百零八层地狱。 这都是妄想所生，因惑造业，而有地狱，故不是本来就有的。 由于众生造十种业习为因，致使六根交互受报，因此下面我们再谈一谈造十习因，受六交报。重点阐述一个众生造哪一类因，入哪一类地狱。 好，我们先看一看十种习因。 【一】淫习交接 淫习是我们生死的根本，万恶淫为首。男女交接时，互相摩擦，以求欢乐，摩擦不休，就会发出大猛火光，犹如有人用手自相摩擦，自然就会发出暖热。 过去生中淫欲习气未除，现生的淫欲习气再增，两习相交，就像干柴烈火，相互炽燃，死后就会感招铁床铜柱地狱之报，死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上，铜柱之下有大猛火，火上有铁床，床上有刀轮，又有铁嘴虫，铁嘴鸟。这时犯淫戒的死者，被火烧得痛苦万分，忽然看见铁床上有美女，若死者是女人，就看见是美男，因此，心里立即生起爱欲之心，便从铜柱滑入，滚到床上，这时，他们的男女根同时都发生猛火焰，铁嘴虫就钻入男女根，出出入入，痛苦不堪。就这样，一日一夜之间死九佰亿次，生九佰亿次。 因此十方一切如来，观察行淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。 【二】贪习交计 贪婪的习气，互相计较，彼此筹算，尽量吸取，纳为己有，贪得无厌，日夜追求。贪心属水，吸取属风，水和风相遇，必然积寒结成坚冰，所以在自己心中，已出现冻冽之相。就像有人用口吸气时，发生冷的感触，道理是一样的。 过去生和现生的贪习互相凌夺，贪婪吸取的习气更重，命终就感招八寒地狱之报。死者神识在吒吒（zhā）、波波、罗罗、青、赤和白莲六处寒冰地狱中呼出苦声。还有阿浮他地狱，冻裂身体，变成冻疮。还有泥罗浮他地狱，令肢节冻得脱落。八寒地狱是苦不堪言！ 所以十方如来，通过观察，形容贪求的情况，把它叫做贪水，菩萨知道贪报的厉害，遇到使自己起贪心的时候，避开所贪的外境，远离自己的贪心，就像避开瘴海一样。 【三】慢习交陵 前生傲慢的习气，加上现生新的慢习，彼此互相陵越，自恃(shì)过高，尊己卑人，驰心上流没有止境。我慢属山，如两山相恃，驰流属水，山静水流，必然奔腾，所以就有腾逸奔波的情势，而自己心中，也有积水成波的相状，就像人用口舌，绵绵地品尝食物的味道，自然有口水津液源源而出。 过去生的慢习和现生的慢习，相互鼓动，死后就感有血河、灰河、热沙、毒海等地狱。 血河地狱，狱中有两座大山，罪人走入两山之间，两山即相夹，血流成河。 灰河地狱，深而大，有铁刺刺身，脓血流出，痛苦万分。 热沙地狱，热风吹起，把黑沙吹热，吹至罪人身上，烧皮烤骨，痛苦难言。 毒海地狱，罪人出没于毒海，中毒之状，更加难受。 又有地狱溶铜汁、铁汁来灌罪人之口，或浇在罪人身上，更是惨不忍睹，痛苦万分。 所以，十方一切如来，观察后，形容我慢，如饮痴水，菩萨见骄慢就如同巨海洪涛，沉溺就难得出离，因此远远避开。 【四】瞋习交冲 过去生中瞋恚之习发于现行，再加上现世的瞋习互相冲突，互相忤(w ǔ)逆，就是产生逆反心理，因而结怨在心，不能自解，就产生瞋恼之心，心热发出怒火，怒火铸结为金。因此，在自己心中已有刀山、铁棍、剑树、刀轮、斧钺(yuè)、枪锯等状。就像有人含冤莫白，急欲报复，而有一种杀气腾腾的形势。 旧的瞋习加上现世新的瞋习，互相攻击，瞋怒更重，念念在报复杀害，所以，临终时，神识不昧而招感到宫阉肾囊、遭受割去男根、斩头、斫(zhuó)骨、剉(cuò)析身体、刺穿胸部、槌打仗击等等痛苦。 因此，十方如来，视瞋恚如铜刀利剑，若一触著，非死即伤。菩萨见瞋恚，如逃避天诛杀戮(lù)，不敢有犯。 |