时代需要真正的大师——缅怀南怀瑾先生

陈全林(《益生文化》秋季卷卷首语)

南怀瑾先生仙逝一周年了，我们缅怀一个真正的国学大师。过去、现在、未来，南先生都是中华文化养育出来的能立足千古而不朽的大师。佛教讲因果。南怀瑾先生生前所做的伟大贡献，他的人格，他的学问，他的著作，他的教化，他的影响，他的慈善，都是一个因，注定在未来的时空，他依然是国学大师。在这个时代，“大师”是一个泛化了的、缺少含金量，甚至带有贬义和讽刺意味的词语。气功热的时候中国出现过无数的“大师”，国学热的时候也有很多人自称或被称为“大师”。很多“大师”没经得起历史的检验。我们的国家，我们的时代，需要真正的文化大师，科学大师，宗教大师，道德文章大师，哲学思想大师，也需要大师一般的政治家，引领时代的发展，引领民众的精神，引领民族、国家的方向。

大师来自历史的积淀、时代的因缘和大师的发心。南怀瑾先生之所以成为大师，既有南家百年的书香家教，也有浙江千年的文脉影响，更有中国封建社会数千年的文史积淀。南先生出生在中国封建王朝没亡时的一个古老家族，接受了正统的、传承了千百年的“封建教育”。这样的已成历史的教育使南先生从小谙熟经史，四书五经，史书词章，是南先生的童子功。那个时代的读书人都要接受这蕴含中国数千年历史文化精华的教育。

南先生青年时代正赶上中国的大变革，这个大时代，因为国家的灾难、民族的灾难、国民的灾难，必然会有很多人因救世救国救民而成为时代人物、历史人物。1949年之前，中国各界有很多群星璀璨的大师诞生，就是大时代的因缘所赐。而现在是一个安乐的、缺乏家国情怀的“小时代”，很难培育出大人物。

在大时代里要成就一份伟大的事业还需要发心。比如鲁迅，原在日本留学学医，他看到：“其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅弃医从文，成了伟大的思想家、文学家。这种成就来自鲁迅先生的伟大发心。

南怀瑾先生走上国学路，来自他的伟大发心。在《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》里，南先生的民国故人在先生辞世后讲述了南先生的伟大发心。南先生看到“五四运动”打到孔家店、打到中华文化的结局，必然会毁亡中华文化，他要站出来，尽此一生弘扬中华文化，为往圣继绝学，为中华存文脉，为后代传精神，为世界传正道。他在峨眉山闭关时就在普贤菩萨像前发了大愿，请同道作证，大愿感得虚空生明。那年，南先生才26岁，直到他辞世的95岁，70年里孜孜以求，就为行愿。这也是南先生的修行与成就，更是他的寄命所在。他成了影响时代的大师，是把精神、生命、著作融化到中华文化、世界文化命脉的大师，更是能影响未来的大师，他给中国、世界贡献的是大智慧，传递的是正能量。中华文化会因南先生的存在而更辉煌，绵延更久。