儒、释、道，中华民族信仰之本

在几千年的历史中，儒释道家的影响深入到中国社会各个阶层。

中国儒家尚"仁"、尚"义"，孔子讲"见义不为，无勇也"，又讲"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"。儒家的天命观深入民间，《论语》中说"死生有命，富贵在天"，《中庸》开篇讲"天命之谓性"，指出人的根本特性乃受天所命。在古人看来天是万物之本，是一切价值的源头。人的生命既由天所赋，此生的目的即在回归天命，实现内心向善的要求。被儒家视为群经之首的《周易》讲"三才"，即天、地、人，天生人，地养人；人又可以取法天地，"与天地合其德"。天地的运行则遵循不变的天理。老百姓相信一个高高在上而又制约人世间一切的"天"，用"不变"的天理衡量人间的一切。儒家思想维系着道德与社会秩序。

佛家讲善，讲慈悲、讲忍辱，重视生命，信奉众生平等。在过去，佛家的六道轮回、积德行善、因果报应已成为百姓的常识，即所谓"欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是"。客观地讲，佛家"善恶有报"的观念对于稳定社会、维持人的道德，起到了极大的作用。

道家强调"真"，强调清静无为，强调人与自然和谐的统一，达到返本归真的目的，即所谓"人法天，天法道，道法自然"。中国的中医与气功皆源自道家，此外服气、炼丹乃道家养生之道，道家占卜与预测之准确则让人叹为观止，大道修炼者更有肉身成道、羽化成仙的神迹。在世间层面，当今天人与自然的关系越来越对立，环境问题成为全球最重要的话题之一时，道家思想也引起各国学者的重视，更显出其特殊的价值。

儒释道三教中最溶入生活的还是儒家思想，盖因中国人一直以家族为生活中心，而儒家文化所规范的正是家庭伦理，再将家庭伦理推广到社会生活和政治中。

近两千五百年来，中华文化的入世部分基本上以儒家文化为主导。自鲁哀公立庙祭孔开始，汉高祖用儒家的礼节制定朝仪；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；唐太宗追封孔子为文宣王，到清圣祖康熙大帝手书"万世师表"四字于曲阜孔庙等等，历朝历代对孔子都有追封或祭祀，即使是在汉化程度最浅的元朝，元成宗也加封孔子为"大成至圣文宣王"。孔子对人类的影响早已超越国界，不仅日本、韩国、越南等亚洲国家承续了部分儒家思想，即使西方启蒙时代的大哲学家伏尔泰也自称是孔子的学生。自汉代以降祭祀孔子的香火不绝。

老子的思想曾被孔子认为云中龙。今天的西方学界对老子的思想仍然推崇备至。"福兮祸之所倚，祸兮福之所伏""千里之行，始于足下"等《道德经》中的箴言至今影响力长盛不衰。自汉代以降，道家符菉、丹鼎等各个流派皆尊老子，留下如张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等修道者白日飞升的神迹。历代帝王常以道士为国师，张良即称自己"以三寸舌为帝者师"，余者如蜀汉诸葛亮，唐朝袁天罡、李淳风，宋代苗光义，明朝刘伯温等都被开国帝王待以国师之礼。成吉思汗晚年也不远万里请长春子丘处机前去讲道。

释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天，最后开功开悟，洞彻他所在境界的宇宙真相，教人重德行善，跳出轮回。释迦牟尼有十大弟子，都有很高的神通。他的第二十八代弟子达摩一根芦苇渡江，非常人所能为之，后在少室山面壁九年，将身影印在石上，成为千古奇观。禅宗六祖慧能圆寂迄今1000多年，肉身不腐，至今仍然端坐于广东南华寺中。

神佛为宗教之本。无论是佛教、道教或其他正教，信徒努力提升自己的境界，最终是为了去所信神佛的天国世界，如佛教净土宗的人希望往生阿弥陀佛的极乐世界等。如果否定神佛的存在，否定天国世界，对于宗教信徒来说，修炼就变得毫无意义了，而宗教这个修炼团体也就会瓦解。

有人会说：社会苦难是宗教存在和发展的根源，相信的都是那些在常人中遭遇苦难，万念具灰的人。

事实上，道家的张道陵（即张天师）曾三次被汉和帝征为太傅（在九品官制中为正一品官），张道陵都没有答应，而是隐居在鹤鸣山中修炼。

释迦牟尼佛出家之前是迦毗罗卫国的太子，他的父亲为了阻止他出家的念头造了一座大花园，修筑壮丽宏伟的宫殿，令几百美丽的宫女日夜歌舞管弦陪伴他，并为他迎娶印度第一美女耶输陀罗为妻。然而太子仍然夜半骑马跨越城墙，至山林中苦修。太子成佛后，最早度化的五十六人中有五十一人都是波罗柰国的豪族公子。世尊返国宣说佛法，有王族豪贵的子弟中品貌端正者五百人随佛出家。因此，出家绝非对现实苦难（感情失意，或经济困难等）的逃避，而是发菩提心，以慧剑斩断尘缘的大愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)