药师信仰之经典研究

李元弘

药师信仰的相关经典部份主要以药师经为主，首先就汉译药师经的部份来看，学界历来主张为五种译本，根据年代顺序介绍如下：

（一）东晋帛尸梨密多罗（317-322）所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，为《大灌顶神咒经》之第十二卷，此本也被称为《药师琉璃光经》或俗称的《灌顶经》。

（二）南北朝刘宋孝武帝大明元年（457），慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》，已佚。

（三）隋炀帝大业十一年（615）时，于东都洛水南上林园翻经馆，由达摩笈多（即法行）重译之《佛说药师如来本愿经》。

（四）唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺所译之，《药师琉璃光如来本愿功德经》

（五）唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺所译之，《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

前三译之内容，除了些许段落的安排，以及内文是否有咒语之外，原则上前三译本大同小异。但因慧简所译之《药师琉璃光经》已佚失，故学界之中也有主张药师经为四译的看法。药师经文中的主要内容为，宣扬药师琉璃光如来因地修行时，所发之十二大愿，及为了慈悲拯济像（末）法众生，拔除其业障；开示以闻药师如来名号之功德，藉之得以灭罪往生诸佛净土、并为消除人世之中各种之灾难，教以如何持诵咒语得以除病灭苦，并强调供养药师如来，放生点灯以行续命延寿之法，最后说明十二药叉将会饶益一切修持药师法门之有情众生作结。

再来就他译的部分，藏文译本之中有两个版本，一本为《各别广说药师琉璃光王本愿经》（Hphags-pabcom-ldan-hadssman-gyiblabai-duryahihod-kyisnon-gyismon-lam-gyikhyad-parrgyas-pashes-bya-batheg-pachenpohimdo），另一本为《各别广说七尊如来本愿大乘经》（Hphags-pade-bshin-g’segs-pabdun-gyisnon-gyismon-lam-gyikhyad-parrgyas-pashes-bya-batheg-pachen-pohimdo）前者相当于玄奘《药师琉璃光如来本愿功德经》译本，后者则相当于义净所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。另外在藏文中尚有《琉璃光陀罗尼经》（Hphagspadebshing’segspahitinnehdsingyistobsbskyedpavaiduryahihodcesbyabahigzuns）。

除此之外，其他中国相临地区之译本，如粟特文、蒙古文、于阗文、回鹘文等，大部份的内容多接近于玄奘所译，或译自汉文、或直接译自梵文或译自龟兹文，但总的来说皆与玄奘所译之版本内容相当，加之中亚地区的药师法门兴盛于六世纪之后，因此在其翻译药师经之时空背景因素之下，理应受到玄奘译本很大的影响，甚至直接转译自玄奘本。

药师经除了各别版本的翻译差别，与各种语言的翻译本之外，就其内容而言原则上差异性质不高，唯义净所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》较其他译本有着较显著的差异存在，若将之与玄奘《药师琉璃光如来本愿功德经》译本来比较，可以发现最大不同之处为：

（一）药师七佛如来与药师一佛如来，数目上之差异。

（二）义净本增加了一大段内容，关于释迦牟尼佛为解决人天信众对此法门之疑，便入甚深妙定，召来七佛药师共同见证，药师佛亲自现身于此世界的差异。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)