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《生死关全集》——经典阐释篇 陈由斌居士编著 目录： 一、戒淫欲 二、戒邪淫 三、戒杀胎 四、戒女色 第二章 经典阐释篇 一、戒淫欲 ★阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 ——《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页131下 ★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 ——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页141下 ★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言‘行淫’非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 ——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页143上 按：孰言淫欲无罪？此乃当下即堕地狱受果报的事实，吾人可不慎乎！ ★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。 ——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页143下 ★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。 习欲之人离多闻，名为损减智慧者。 耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。 亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 ——《月灯三昧经·卷八》《大正藏》第十五册页605上 ★汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经·卷四》《大正藏》第十九册页120中 ★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。 ——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页627下 ★自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。 ——《孝子经》《大正藏》第十六册页789下－790上 ★ 无耻若驼驴，不堪极秽恶。 斯人少智慧，不悟罪根深。 奔竞向女人，如狗便粪秽。 臭秽不可乐，愚痴所爱重。 不知淫欲过，如盲不见色。 愚痴著淫欲，如犬奔粪秽。…… 愚人贪爱味，于美起缠缚。 何异厕中虫，宁知是不净。 智者得解脱，女色不可染。 见彼生警怖，弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页75上－中 ★大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 ——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页543下－544上 ★大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 ——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页544下 ★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 ——《杂阿含经·卷三十五》《大正藏》第一册页256中 ★若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。 ——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中 ★色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。 ——《大庄严论经·卷五》《大正藏》第四册页283上 ★众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中 ★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。 ——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册602中－下 ★昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 ——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页603中 ★ 拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：‘汝以女为好耶？’曰：‘从头至足，周遍观之，无不好也。’佛言：‘惑哉肉眼！吾观之从头至足，无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头，亦尔也。头中有脑者如泥腥臊逆，鼻下之著地莫能蹈者。目者是胞决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄，筋连皮□，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少双？’ ——《优填王经》《大正藏》第十二册页71上 按：此文于《法苑珠林。卷二十一》（《大正藏》第五十三册页444中）中载此文乃出自《出曜经》。后之《安士全书·欲海回狂》页81-82（台北众生出版）亦误引之。今遍校《出曜经》皆无此文，后查《优填王经》而得此文。愿后人若引此文时能正确无误，是为所幸！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |