(戒邪淫书)《生死关全集》:劝修赞颂篇

《生死关全集》——劝修赞颂篇 陈由斌居士编著 目录: 一、不净观五绝颂 二、四觉观 三、九想观 四、省庵大师不净观颂 五、省庵大师四念处颂 六、如如居士颜丙劝修行文 七、戒淫文 八、黄庭坚
《生死关全集》——劝修赞颂篇
陈由斌居士编著
目录:

一、不净观五绝颂
二、四觉观
三、九想观
四、省庵大师不净观颂
五、省庵大师四念处颂
六、如如居士颜丙劝修行文
七、戒淫文
八、黄庭坚戒淫发愿文
九、戒之在色赋文
十、戒淫宝训文
十一、钟离祖师戒淫歌
十二、紫柏大师龙蛇戒淫歌
十三、赵令衿之戒欲文
十四、戒淫短文
十五、戒淫诗集


  第三章 劝修赞颂篇

  一、不净观五绝颂

  此观成时,顿觉男女精血污秽,

  是为对治淫关方便门

  世间苦恼事,皆从爱欲生;

  爱心不能断,对色已消魂。

  水从骨内出,火自眼中腾;

  心雄胆已泼,业重障还深。

  平时顾礼义,或复爱声名;

  到此霎时间,廉耻安足论?

  鬼神且不畏,名教岂能绳?

  茫茫一浊世,狱讼渐繁兴。

  圣贤垂训戒,纸上亦空存;

  幸有如来教,大开甘露门。

  示以不净观,欲火化为冰;

  纵有天仙女,还同癞乞形。

  何况凡间妇,本是革囊成;

  不用谈因果,不用设严刑,

  见此众秽具,淫魔不敢争;

  此观得成就,拔去爱淫根。

  我从昔年来,亦复似摩登;

  多方用强制,对境还复萌。

  作此观想后,欲念顿然轻;

  今日稍觉悟,归戴大慈尊。

  誓于未来世,扫尽魔王军;

  分身无量刹,普利诸有情。

  冰庵张夫子,诲我尝谆谆;

  其言修观法,譬之学庖丁。

  庖丁技成后,不见全牛身;

  用刀十九载,犹如新发硎。

  我此降魔剑,百炼已成金;

  斩尽妖容鬼,目内无全人。

  西施接膝坐,唯见骨缠筋;

  三十六种物,色秽气膻腥。

  坐怀即是乱,不复慕展禽。

  爰述为俚句,朴陋不堪吟。

  但使文义畅,牧竖亦能听。

  听后转相化,永断爱河津。

  法轮时时转,浊世皎然清。

——周安士老居士(节录自《欲海回狂》页114—115)

  附:六不净观

  静观一切凡夫,皆从情欲生,是‘种子不净’。

  本精血和合,是‘受生不净’。

  住腹中生藏之下,熟脏之上,是‘居处不净’。

  在胎惟饮母血,是‘所食不净’。

  十月满足,从产门出,‘是初生不净’。

  身内脓血,九窍常流,是‘举体不净’。

  二、四觉观

  此观成时,深知彼我同具陋质,

  是为随境除贪方便门

  凡夫淫欲念,世世常迁徙。

  宿生为女时,见男便欢喜;

  今世得为男,又爱女人体。

  随在觉其污,爱从何处起?

  睡起生觉第一

  默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口粘腻,舌黄堆积,甚是污秽。——当念绝世娇姿,纵具樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。

  醉后生觉第二

  默想饮洒过度,五内翻腾,明晨忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之,摇尾而退。——当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼籍之时,腹内亦当尔尔。

  病时生觉第三

  默想卧病以后,面目黧黑,形容枯槁,又或疮痈腐溃,脓血交流,臭不可近。——当念国色芳容,纵或年华少艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。

  见厕生觉第四

  默想通衢大厕,屎尿停积,白蛆青蝇,处处缭绕。——当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体,龙麝熏身,而饮食消融之后,所化亦当尔尔。

  三、九想观

  此观成时,方悟身后无量凄惨,

  是为返终绝爱方便门

  人想死亡日,欲火顿清凉;

  愚人若闻此,愁眉叹不祥。

  究竟百年后,同入烬毁场;

  菩萨九想观,苦海大津梁。

  新死想第一

  静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。——当念我贪财恋色之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  青瘀想第二

  静观未敛骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。——当念我如花美貌之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  脓血想第三

  静观死人初烂,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消糜。——当念我风流俊雅之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  绛汁想第四

  静观腐烂之尸,停积既久,黄水流出,臭不可闻。——当念我肌肤香洁之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  虫啖想第五

  静观积久腐尸,遍体生虫,处处钻啮,骨节之内,皆如蜂窠。——当念我鸾俦凤侣之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  筋缠想第六

  静观腐尸,皮肉钻尽,止有筋连在骨,如绳束薪,得以不散。——当念我偷香窃玉之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  骨散想第七

  静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处。——当念我崇高富贵之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  烧燃想第八

  静观死尸,被火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪目击。——当念我文章盖世之身,将来或亦如是,则淫心淡矣。

  枯骨想第九

  静观破冢弃骨,日暴雨侵,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。——当念我韶光易迈之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。

  引经策发第十

  ★ 菩萨修于死想,观是寿命,常为无量怨仇所绕,念念损灭,无有增长。犹山瀑水,不得停住;亦如朝露,势不久停。如囚趣市,步步近死;如牵牛羊,诣于屠所。

——《涅槃经》

  ★ 佛告比丘:‘当观此身,有诸不净——肝、胆、肠、胃、心、肺、脾、肾、屎、尿、脓、血──充满其中,八万尸虫,居在其内,发、毛、爪、齿,簿皮覆肉,九孔常流,无一可乐。又复此身,根本始生,由于不净。此身所可往来之处,皆悉能令不净流溢,虽复饰以雕彩,熏以名香,譬如宝瓶中藏臭秽。又其死时,膨胀腐烂,节节支解,身中有虫,而还食之,又为虎、狼、鸷、枭、雕、鹫之所吞噬。世人愚痴,不能正观,恋著恩爱,保之至死,横于其中,而生欲;何有智者,而乐此耶!’ (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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