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——《大般涅槃经》 ★如一美色，淫人见之，以为净妙，心生染著；不净观人视之，种种恶露，无一净处；等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见，以为不净。淫人观之为乐，妒人观之为苦，净行人观之得道，无豫之人观之，无所适莫，如见土木。若此美色实净，四种人观，皆应见净；若实不净，四种人观，皆应不净。以是故知，好丑在心，外无定也。 ——《大智度论》 四、省庵大师不净观颂（净土宗第十一代祖师） 念佛无难事，所难在一心。 一心亦无难，难在断爱根。 当观此身体，臭秽难具论。 内外及中间，无一清净物。 己身既如此，它身亦复然。 深生厌恶心，慎勿生贪著。 当观极乐国，纯是莲花生。 不假父母胎，寿命原无量。 一念念佛时，莲花即化生。 若能无间断，决定生安养。 ——《卍续藏经》第一○九册页604上 佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲既除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。 死想第一 （人死时心脏和呼吸均告停止，其状可畏） 有爱皆归尽，此身宁久长？ 替他空堕泪，谁解反思量？ 所爱竟长别，凄凉不忍看； 识才离故体，尸已下空棺。 夜火虚堂冷，秋风素幔寒； 劝君身在日，先作死时观。 胀想第二 （死后不及一日，尸体内脏，渐变化膨胀） 记得秾华态，俄成肚胀躯； 眼前年少者，容貌竟何如？ 风大鼓其内，须臾□胀加； 身如盛水袋，腹似断藤瓜。 垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙； 曾因薄皮诳，翻悔昔年差。 青瘀想第三 （死后血液不流，尸体色变，臭气令人怖畏） 红白分明相，青黄瘀烂身； 请君开眼看，不是两般人。 风日久吹炙，青黄殊可怜； 皮干初烂橘，骨朽半枯椽。 耳鼻缺还在，筋骸断复连； 石人虽不语，对此亦潸然。 坏想第四 （死后七八日，尸体即腐烂生蛆，尸汁臭秽） 皮肉既堕落，五藏于中现； 凭君彻底看，何处堪留恋？ 肌肤才脱落，形质便遭伤； 瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。 枯藤缠乱发，显藓烂衣裳； 寄语婵娟子，休将画粪囊。 血涂想第五 （死后尸坏，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭秽） 无复朱颜在，空余殷血涂； 欲寻妍丑相，形质渐模糊。 一片无情血，千秋不起人； 淋漓涂宿草，狼籍污埃尘。 莫辨妍媸相，安知男女身？ 哀哉痴肉眼，错认假为真。 脓烂想第六 （死尸停十日以上，即臭烂难闻） 腐烂应难睹，腥臊不可闻； 岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。 薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹； 脓血从中溃，蝇蛆自外争。 食猪肠易呕，洗狗水难清； 不是深憎恶，何由断妄情？ 啖想第七 （若把死尸弃于林中，鸟兽即争来啖食） 羊犬食人肉，人曾食犬羊； 不知人与畜，谁臭复谁香？ 尸骸遭啖食，方寸少完全； 不饱饥乌腹，难干馋狗涎。 当年空自爱，此日有谁怜？ 不若猪羊肉，犹堪值几钱？ 散想第八 （尸解完尽，节骨分离，头脊不连，伊人何去？） 形骸一已散，手足渐移置； 谛观娥媚姿，毕竟归何处？ 四体忽分散，一身何所从？ 岂唯姿态失，兼亦姓名空？ 长短看秋草，秾纤问晚风； 请君高著眼，此事细推穷。 骨想第九 （死后几年，血肉既尽，只存白骨狼藉，人见忧愁） 本是骷髅骨，曾将诳惑人； 昔时看是假，今日睹方真。 皮肉已销烁，唯余骨尚存； 雨添苔藓色，水浸土沙痕。 牵挽多虫蚁，收藏少子孙； 风流何处去？愁杀未归魂！ 烧想第十 （死尸被烧时，体脂助燃焰，转瞬成灰烬） 火势既猛烈，残骸忽无有； 试看烟焰中，著得贪心否？ 烈焰凭枯骨，须臾方炽然； 红飞天际火，黑透树头烟。 妄念同灰尽，真心并日悬； 欲超生死路，此观要精研。 ──以上皆节录自《卍续藏经》第一○九册635下－637上 五、省庵大师四念处颂（净土宗第十一代祖师） 佛垂涅槃，嘱诸比丘依四念处住，如佛无异。今时值末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读涅槃遗教品，因取其意，以入声律，俾歌咏者，正念增长，妄心息灭，置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。 观身不净 一兴颠倒想，遂有幻缘身； 脓血常交凑，腥臊每具陈。 纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋； 毛覆丛丛草，虫居比比邻。 内藏惟臭秽，外饰但衣巾； 四大元无实，诸根岂有真？ 语言风自响，动转气相循； 强号为男女，虚名立主宾。 百年三尺土，万古一堆尘； 贵贱空回首，贤愚共怆神。 徒生复徒死，谁识本来人？ 观受是苦 众苦从何起，深知受者情； 顺违才领纳，取舍便纵横。 有盛衰还至，无荣辱不成； 怨从亲里出，哀是乐中生。 王谢家何在，曹刘国已倾； 悲欢几场梦，胜败一棋枰。 事与心违背，贫将病合并； 钱神呼不至，穷鬼送难行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |