(戒邪淫书)《生死关全集》:劝修赞颂篇(6)

一曰‘忍’而已矣、‘坚忍’而已矣、‘很忍’而已矣。 饥不食虎餐,渴不饮鸩酒,‘忍’之说也。 两斗夺刀,流血不解,败军夺路,中箭不回,‘坚忍’之说也。 蝮蛇螫手,壮士断腕,毒矢著身,英雄刮骨,‘很忍’之说


  一曰‘忍’而已矣、‘坚忍’而已矣、‘很忍’而已矣。

  饥不食虎餐,渴不饮鸩酒,‘忍’之说也。

  两斗夺刀,流血不解,败军夺路,中箭不回,‘坚忍’之说也。

  蝮蛇螫手,壮士断腕,毒矢著身,英雄刮骨,‘很忍’之说也。

  此际关头守得定,忍得过,则感天地、动鬼神,功圆行满矣。

  若一念依徊,必至操持不定,彼墙花路柳,粉白黛绿,转眼成空。而由此夺算,由此减禄,甚或由此杀身。且命该富贵而贫贱矣;数应平安而祸变矣;分应有子者,绝嗣矣;愿望贵子贤孙者,偏生下流矣。且有地狱报、来世报、畜生报、妻女淫泆报、子孙困穷报、娼优下贱报。片念略歧,无边荼毒。呜乎!敢不忍乎哉?噫嘻!敢不忍乎哉?

——节录自《感应篇汇编》页303-304

  淫书奸淫报

  ★三代而下,世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者,莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传,唯恐不能觉天下之愚迷。而淫词小说,唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而淫风炽,淫词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心,岂肯作禽兽之事?但以聪明子弟,灵敏妇女,一睹此书,悉为所惑。初则艳其词章,以为佳妙,继则情随文转,不能自持。遂致竟以希圣希贤宜家宜国之身,甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事,而绝无顾惜者,皆此等邪书之所蛊惑也。

  其毒人也,烈于蜜饯砒霜。其陷人也,惨于雪覆坑坎。令人灭理而乱伦,折福而损寿,破家而杀身,辱先而绝后。及其死也,尚使神识堕于地狱,受诸极苦。久经长劫,莫由出离。可不哀哉?凡作此书,及贩卖此书者,其罪甚于叛逆之首,乱贼之魁。当为国法所必诛,天律所不赦也。奉劝当权诸名公伟人,及一切有心世道仁人君子。凡见此等人,务必劝令改业。凡见此等书及板,务必尽行焚毁。有力则独任其资,无力则劝众共举。又祈辗转化导,俾人各景从。必期于世间永无此书,人民各敦□伦而后已。将见佛天云护,灾障冰消。身心安泰,家门迪吉。富寿康宁,现身获箕畴之五福。勋徽爵位,后裔纳伊训之百祥矣。特将收藏小说四害,并焚毁淫书十法详列于后。企有心世道者,采取而举行焉(四害十法,见《格言联璧》。)(劝毁淫书说)

——《印光法师文钞下册》页796-797

  ★今人往往为一‘情’字所误,不知‘情’之一字,天与我为忠孝友弟仁民爱物用也。正用之,则为贤圣,邪用之,则为禽兽。可不惧哉?

——节录自《感应篇汇编》页301

  ★造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽。因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生。

——节录自《感应篇汇编》之《文帝天戒录》云

  ★奸人妻女,玷人闺门,在地狱中,受苦五百劫,方得脱生,为骡为马,又五百劫,方复为娼为优。奸宿寡妇尼僧,几人操履,在地狱受苦八百劫,方得脱生为羊为豕,供人宰杀,又八百劫乃复人身,为瞽为哑、为五官四肢不全,残废之人。

——节录自《感应篇汇编》页302-303之《文帝天戒录》云

  ★淫人之罪如杀人等,又曰:凡人苦行修行,诸罪俱可消释,惟曾破处子之身者,后道高行满,不能开释,必受过恶报,方可成真。

——节录自《感应篇汇编》页301-302之《道书》云

  ★杀人者,杀其一身,淫人者,杀其三世,盖不特破其人之节,使其翁姑、父母、丈夫、子女,耻悬眉额,痛彻心脾,甚致因羞致死,或夫杀其妻,父缢其女,子不认其母,亲戚难施面目,良家莫与联姻,以俄顷偷欢,造弥天罪恶绝嗣之报,尚不足以蔽其辜也。

——节录自《感应篇汇编》页300

  ★有夫妇然后有父子兄弟,淫人不独乱人夫妇一伦,并乱人父子兄弟五伦遂亡。其三,甚至彼祖宗有不歆非类之痛,神诛鬼戮,岂能或逭?杀人者,戕其后天,而淫人者,乱其先天,况杀人者,恨之也。若淫人者,何恨于其丈夫翁姑父母?且何恨于娥眉?而必欲污其身丧其节也。

——节录自《感应篇汇编》页300

  ★好犯他妇者,众恶不可计,今身亦后身,现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎?所以为人所憎者,或为王法所拘,或为夫主所捉,或闭在牢狱,榜笞万端,拷掠荼毒,其恼无数。身坏命终,生剑树地狱中。罪人在狱,见剑树上,有端正妇女,颜貌殊特,像如天女。时诸罪人,见彼女端正无双,心欢意乐,欲与情通,相率上剑树枝下垂,刺坏身体毒痛难计,欲至不至。诸端正女忽然在地,罪人遥见诸女在地,复怀欢喜,复缘树下剑枝逆刺,破碎身体肉尽骨存,高声唤呼,求死不得。罪苦未毕,复还生肉,皆由贪淫致此苦毒,如此经历数千亿万岁,受此毒痛,亦不命终。要尽罪贪淫入狱其事如是。

  若复贪淫之人堕畜生中,或有时节淫起,或无时节淫起,淫有时节众生辈,虽犯于淫不犯他妻,淫意偏少,不大殷勤淫起。或无时节众生者,在人间时淫意偏多,犯他妇女,今为畜生,欲意甚多,以是之故,淫无时节,生在畜生,受罪如是。

  贪淫众生堕饿鬼中,为淫逸故,共相征伐,乃至阿须伦与诸天共争,皆由贪淫。犯他妻妇,生饿鬼中,受罪如此。

  贪淫之人生人中者,己妇妻女,奸淫无度,游荡自恣不可禁止,若复强犯,越法淫逸,或尊或卑,不避亲疏,虽得为人,亦无男根。或有两形或无形者,或者一形,亦不成就,如此淫逸之类,皆由犯淫无高下故。

  贪淫之人若生为天,遭五灾疫,瑞应之变,己天王女与他娱乐,天子见已,内怀忧戚,如被火然,我身犹淫玉女离索,心意炽然,生不善念,于彼命终,生地狱中,斯由不福利行,生五道中,随形受苦,其罪不同。

——《出曜经·卷六》《大正藏》第四册页640中-下

  十五、戒淫诗集

  断淫偈

  佛无不喜,惟不喜淫,水中用尘,尘以水洗。尘从水生,水不洗尘,尘岂能清?两者匪惑,淫火自停。

——紫柏大师(《卍续藏经》第一二六册页972下)

  十方三世中,惟我一人淫。

  淫机断不难,淫人处处满。

  淫机卒难断,时时互相熏。

  增长无有已,我断人不断。

  断断熏复深,染净各有源。

  源穷染净洗,戒根盘虚空。

  空外无有物,有淫无地藏

──紫柏大师(《卍续藏经》第一二六册页991)

  西施说法偈

  世人尽爱西施美,范蠡不爱却载去, (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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