(戒邪淫书)《生死关全集》:劝修赞颂篇(5)

而况岸然称大丈夫、图出世事,求大光明,通天彻地?世间胜事,非全精神,无少渗漏,尚不能办,何况出世大光明事?闻之于师(宗宝道独禅师),此于般若,如水与火,如冰与炭,相克相灭,不容并行。要令此心,光明无


  而况岸然称大丈夫、图出世事,求大光明,通天彻地?世间胜事,非全精神,无少渗漏,尚不能办,何况出世大光明事?闻之于师(宗宝道独禅师),此于般若,如水与火,如冰与炭,相克相灭,不容并行。要令此心,光明无壅,拔出形骸、立气之外,七处割截。心无动摇,安可得有须臾欲乐,微系吾念?自伤福薄,不早断决,迟延至今,可惭可恨!

——明·御史金声之‘断五欲说’(节录自惟明法师编《禅林珠玑》第四辑页161-162)

  淫戒三了义说

  经云:‘若佛子自淫、教人淫,乃至一切女人,不得故淫。’《天台疏》言:‘五众(比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼)邪正俱制;二众(优婆塞、优婆夷)唯制邪淫。’予尝举问香山老人。老人主天台说。惟然师曰:‘不然!经言:“菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。”又曰:“一切男子是我父,一切女子是我母,我生生无不从之受生。”然则尽世间,岂复有可淫之人?与人行淫,净法安在?’予心韪(音伟,是也)其言。于时始发愿求生净土,顾念此分段身,欲爱所成,不断其根,而求出生死,如却(退却也)行求前,无有是处。第夙习深重,时不自克。

  已而受菩萨戒,读《华严经》,瞿然深省,以谓菩萨断淫,实有三义:一者不负己灵,二者不诳诸佛,三者不欺众生。

  一切众生,具有如来智慧德相,昼夜六时,常放光明,无有间歇。忽不自知,随照立所,起于我爱。由有我爱,殉诸欲染,沦溺日深,光明日减,流浪生死,无有出期,幸及今日,得预戒品。尚复因循,贪嗜垢秽,如蝇集溷,如蚁附膻,云何智人,而不惭耻?欲染一净,我爱自轻。我爱既除,光明斯复。顿脱苦轮,入泥洹道。是为断淫,第一了义。

  复次诸佛法身,悉由无量清净功德之所庄严,具诸相好,成最正觉。以大慈力,广说经律,度脱我等。我今之不断欲爱,则念佛不切。念佛不切,则见佛无期。以斯染法与清净心不相应故。如水与火,如薰(香草,一名蕙草)与莸(草名,臭气甚烈),相倾相夺,此强则彼弱,此成则彼坏故。名为佛子,舍父逃逝,自诳诳佛,何以报恩?此为断淫,第二了义。

  复次,凡夫地中,常乐染法:菩萨度人,莫先净戒。虽在天、魔、神、鬼、畜生之女,尚欲方便教化,劝发菩提;何论现前所有眷属?此诸眷属,或已发心、或今发心、或当发心,以道眼观,作佛子想,作法侣想,作莲胎骨肉想,诱引提携,成就净业。何忍一刹那间,起于欲相?而况从事?若或从事,是即魔法。以为断淫,第三了义。

  唯此三事,决定不疑,而断淫之志始坚。故曰:‘宁以此身投炽然猛火,火坑刀上,终不毁犯三世经律,与一切女人作不净行。’如此诚言,宁于在家、出家,顾有区别?——惟然师之言其信。

  岁在元黓摄提格孟春之月,偶阅经疏,追述此义,与诸在家佛子共之。——清彭绍升之‘论梵网经淫戒’

——节录自惟明法师《圆明文集艺文篇》页312-314

  淡泊恩爱

  《涅槃经》云:‘无明郎主,恩爱魔王,从生至生,遭其戕害。’故吾人爱网缠结,昧却本真,一受其毒,沉沦不已!是以修省,欲离火宅。惟此爱根,甚难割截,乃至头白齿豁,死门在即,尚尔念念不体,作马牛之自甘,为奴隶之所愿。总大智人,十有九昧,况无慧者!经云:‘有爱则生,爱尽则灭。’或曰:夫妻子女人伦之纲,为之世纪,何以谓怨仇,恐喻之不亦甚乎?曰:非也!以人伦道中,则君君、臣臣、父子、夫妇;以修道者,固当别论。如忠孝之士,殉身救父、卫国、匡君,立名万世,人道备矣;若出世之学,辞亲割爱,舍己从人,以度诸有,法道全矣。是以出世之学,故能弘通大乘,超脱尘锁,不同世议。

  要之,趣进妙道,未见情爱封固,而得有证者!念吾生从朝至暮,从少至老,从生至死,从贵至贱,从贫至富,役使身心,无暂时舍;至睡熟时,梦中尚遭其颠倒,过在谁欤?眼见日丧而日不知,日迷而日不觉,深入骨髓,总经尘劫,牢不可拔,谓之肉刺,谓之软绳。我佛目不耐看,因于世谛,示现王宫,舍身救度。若是标式,尚尔执迷!是观爱之为害甚大!乃至入四生异类,改头换面,逐影随形,患难不舍,迷倒无已。故云:淡泊恩爱。必于正念反观,生死临头,最亲不可少代,则恩爱必冰释矣。噫,可不畏欤!

——清·撄宁智静大师之‘示敏一居士居家修省十法’

  七世母羊豕

  吕祖师曰:奸人室女,得绝嗣报。妇人年自十三、四后,情窦已开,奸之尚获重谴,若未及其时而诱之,心何忍也?世间凶淫之辈,不但喜渔幼女,兼猎幼童。夫两情相悦,而后成淫,幼童幼女,稚昧无知,何所悦于我,而乃泰然淫之乎?绝嗣不足尽其辜也,其人七世当为母羊母豕,不得解脱。盖以此二物,生世周月,便能受淫故也。至于伦常之中,或以卑犯尊,或以上乱下,罪大恶极。刑曹断律,虽按其服之重轻,有立剐立斩立绞之殊。然阳报既彰,阴罚尤重,其人七世当为鸡为犬,不得解脱,盖以此二物,迷却性真,不知伦常故也。以上所载,乃口不忍言,笔不忍书者。而世人纷纷犯之,此猪羊鸡犬之所以日多也。帝君曰:诚哉吕师之言也。渔幼之人,犯伦之辈,当其造业之时,虽非猪羊鸡犬之身,而已有猪羊鸡犬之事。纵阴律未加,而已知其堕入畜道矣。人何苦以顷刻之欢娱,甘为畜生而不辞哉!

——吕祖师(节录自《欲海慈航》页3-4)

  男淫六不可

  一、淫污亵狎,颜面有靦,恭敬既丧,羞恶亦殄。一不可也。

  二、弃尔结发,嬖彼少年,乖气致异,好恶有偏。二不可也。

  三、若辈佻达,有何行检,窃玉偷香,室人是染。三不可也。

  四、举头三尺,定有神明,嗔怒其秽,降罚非轻。四不可也。

  五、律载鸡奸,王法班班,奸又近杀,躯命攸关。五不可也。

  六、非求尔后,妄泄尔精,愚哉是役,速戕其生。六不可也。

——节录自《感应篇汇编》页306

  淫欲三魔说

  凡人最易失足,只在美艳当前,勃然难制之一刻,此际有三魔:

  眼光落面,妖态攒心,骨热神飞,烟腾焰炽,是谓火魔。

  欲眼萌动,任督潜开,如堤将崩,如洪欲决,是谓水魔。

  水火相烹,形魂互荡,如轮不息,如环无端,是谓风魔。

  三魔者,三关也,斩三魔,过三关无他,有慧剑一焉: (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------