幸福人生讲座 —如何做一个真正如法的好人　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2004/10/22　　香港佛陀教育协会　　档名：52-114-07

　　诸位同修，阿弥陀佛，我们这一节课谈的是《弟子规》与往生西方极乐世界的关系。很多人在接受《弟子规》的时候会有一个想法，他觉得这个是小孩子学的。我们有一次在海口办课程的时候，一位妈妈跑进来，看到我们的讲义上面写著「儿童经典教师讲习手册」，看完之后，她就走了，觉得这是小孩学的，我不用学，看到《弟子规》，她也觉得不用学。其实在我们的课程里面有提到，「弟子」不是小孩，而是圣贤人的学生叫「弟子」。

　　刚好藉由这个机会，我就上台去讲了一个故事，我说在唐朝时候，白居易对於佛学很有兴趣，所以他常常到杭州去请教鸟窠禅师。他那时候是杭州的太守，他也很辛苦的爬到山上去请教鸟窠禅师如何学佛。我们俗话讲「无事不登三宝殿」，要去问问题都要翻山越岭，所以除非不得已，真是心中有疑惑，不然也不会常常跑寺院。结果一上去之后，他就请教鸟窠禅师，他说：什么是佛法？鸟窠禅师回答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。「诸恶莫作，众善奉行」，这一句话几乎是连三岁小孩都知道，父母都教他「诸恶莫作，众善奉行」。所以白居易听完这一句话就哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答：八十老翁做不得。八十岁的人不见得真正立身行道把这八个字做到。

　　所以我们在学佛的过程，学佛以前有分别、执著，进了佛门，把分别、执著又带进了佛门，所以很多人一看到《弟子规》，说这个是世间法，我要的是出世的大乘佛法，所以《弟子规》不用学。我们还有一位师兄说，「我是大乘根性，所以这个不用学」，但是这位师兄非常有善根，他上了五天课之后，见到我们的老师都是九十度的鞠躬礼，非常恭敬，因为他搞清楚了，《弟子规》是世出世间圣人最重要的根基所在，他真搞明白了，不敢再傲慢了，不敢再分别了。

　　我们可以思考一下，请问谁把孝道做圆满了？只有一个人把孝做圆满了，诸位同修一定很清楚，只有佛陀把孝做圆满了，只有佛陀把《弟子规》完全落实了。所以法身大士，纵使是等觉菩萨，都有一品生相无明未破，这就像《弟子规》说的「德有伤，贻亲羞」，道德还没有圆满的时候，对父母还不能交代。所以这一句《弟子规》的话真正做到德行圆满了，那就是让父母完全的不感到羞辱，完全的以儿子为荣，这个叫大孝显亲做到根本了，做到圆满了。

　　所以老和尚常常提醒我们，这一段开示相信诸位同修非常熟悉。在这两、三年来，老和尚不只多次提到《弟子规》是圣学的根基、骨干，所有的学问都一定要以这个为基础，其他所有的经论都是《弟子规》的装饰。而我们对《弟子规》的教诲，一生都要奉行，都要做到，都不能违背，这样你的学问、道业必成。这一段开示在我们的手册当中，在很多的资料当中，都有这一段话，我下一次带过来给诸位同修，是在老和尚讲《华严经》时多次提到的一个内容。

　　我们常常都说佛法是不二法，我们都说入了这个山门，上面都写著「不二法门」。诸位同修，假如有世法跟出世法，那就是二法，那就不是佛法，所以我们要破这个分别，其实没有世法跟出世法，只有觉跟迷而已，当你觉悟的时候，世法都是佛法；当你迷惑的时候，佛法也是世间法，出不了六道轮回。所以《金刚经》里面有一段非常重要的开示，经文提到「以无我无人无众生无寿者」，就是你不执著有「我」了，所做的一切善都能念念回向往生西方极乐世界，只要你不著这个「我」，你行世间一切善法，《金刚经》说的「以无我无人无众生无寿者，修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提」。而这个四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就是你已经用一个觉悟的态度在面对一切人事物，你把「我」放下了，你的我执放下了，你的心量就是「心包太虚，量周沙界」。当你的心量扩宽，我执放下，你看《弟子规》每一句经文，「凡是人，皆须爱」，凡是物也皆须爱。诸位同修，当一个人的心量到这种境界的时候，请教一下，他是在六道轮回还是在一真法界？所以我们绝对不能学佛之后又在佛法当中生分别、执著。

　　刚刚邵老师有提到两句经文，诸位同修，您假如注意细看，这两句经文是老和尚在《华严经》当中，屡屡提到的两个修行最重要的关键，叫做「解行相应」。老和尚在《华严经疏钞》里最常引出两句话，叫做「有解无行，增长邪见」，这一句话就是《弟子规》里面讲的「不力行，但学文」，就是「有解无行」。「长浮华，成何人」，长浮华的人，脑里面的知见对不对？都是一堆邪知邪见。《华严经疏钞》第二句，「有行无解，增长无明」。「有行无解」就是「但力行，不学文」，「任己见」，就朝著自己的想法硬干，也不管对自己、对别人有没有好处，就一意孤行，就是无明、愚痴，所以就是「任己见，昧理真」。所以诸位同修万万不可生分别，万万不可小看《弟子规》里面的教诲。《弟子规》的教诲绝对会让你印证老和尚的一句话，叫做「一经通，一切经通」。老和尚说的这「一经」绝对不是只有指佛经，只要是掌握圣贤纲领的一本经典，您真正立身行道把它做彻底了，都可以圆成佛道。

　　相信说到这边，诸位同修一定还有很多人不见得能接受。我们来看一下，净宗学人最重要的一个科目，在《无量寿经》第二品开头，叫「德遵普贤第二」，经文提到「咸共遵修普贤大士之德」。诸位同修，我们修净土法门的人什么时候修普贤行？这个是要深深思考的问题。

　　佛陀在《华严经》有一句非常重要的开示，经文提到「一切众生皆有如来智慧德相」，所以净宗学人「信愿行」，头一个「信」，诸位同修，要信谁？要信自己本来是佛，「本觉本有」，我们这个信根要扎下去，道业才开始发芽，《弟子规》说的「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，不要看不起自己，我们只要精进不懈，一定可以成圣成贤。但是《弟子规》说的「可驯致」，虽然我们本来是佛，但是现在不得受用，就好像太阳明明发出光芒，但是乌云密布，这个光没有减一丝一毫，只是透不出来，被乌云盖住了。所以必须「驯致」，必须对治我们过去生的烦恼习气，才能让它拨云见日。这个「云」到底是什么？我们要拨云总要了解云是什么。接著佛陀接续第一句话，把这个问题点同时点出来，「虽有智慧德相，但因妄想、执著而不能证得」，其实妄想、执著也包含分别在里面，所以修行最要对治的就是妄想、分别、执著。我们都清楚了，才知道从哪里下手，就从我们的分别、执著下手。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)