经文说「咸共遵修普贤大士之德」，诸位同修，是不是往生之后再来修普贤行？先去再说，去了我就会普贤行，就好像我们的孩子一直在成长，你也没有给他好的东西，每天都想著算命先生说我儿子十八岁就会变得很懂事，现在不用懂事，十八岁马上翻过去变懂事，有没有可能？不可能。我们说做任何事最好的状态叫做水到渠成，我们这样去处事待人接物，那是最痛快的，不要去攀缘，不要去强求。所以今天诸位同修在当下就全心全意落实普贤行，不要去分别。西方极乐世界的这些菩萨每天都跟阿弥陀佛说，「阿弥陀佛，这位普贤行者就在娑婆界，你啥时候去接他？我们都希望赶快把他接回来」，那你还担心不能往生吗？有这么多诸上善人都清楚明白你时时刻刻都在力行普贤行，而西方极乐世界就是普贤法界，所以能感是你的普贤心，所感当然是普贤境界。所以我们学佛的人要提起正知见，不要分别。

　　那我们现在要问，我们要做普贤行愿，每天早课也会读到「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养」。我们常常在背这个的时候，假如孩子都有在念早课的，你可能念第一个「礼敬诸佛」，他就抢著把后面九个帮你念出来，「老师我会」。老和尚常常在讲经当中，有很多对我们这些弟子很深刻的提醒，他说我们做早课一定要把早课的内容落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。诸位同修，老和尚重复最多的话就是最重要的开示，那我们念普贤行愿有没有真正把它落实在生活中？落实在工作中？落实在处事待人接物当中？假如我们的普贤十愿只在早课念一遍，跟生活、工作没有关系，那又在分别、执著。所以老和尚说的，虽然老人家是这样笑一笑说，但是我们可要非常重视，老和尚说「你们早上念一遍，骗佛菩萨一次，晚上又念一遍，又骗佛菩萨一次，我们连世间人都不愿意骗了，还去骗佛菩萨」。所以这一段老和尚虽然是这样很轻松的说出来，我们可要重重的把它好好省思一下，老人家是怕我们没面子，给我们讲得轻松一点。

　　一个人的道业要成，最重要的，人贵自知，要勇於面对自己的修行。佛家讲要勘验自己的功夫，不然我们学佛愈久，可能是「长浮华，成何人」，因为没力行，所以「长浮华」，那一生的道业就毁於一旦，那就太可惜了。

　　诸位同修，五个根本烦恼，你可不要小看「慢心」，好像贪瞋痴的威力很大，第四个「慢」，不学佛还好，学佛的人这个东西更是无孔不入。所以我们常常跟很多同修接触，他们会说，我学佛十年了，我吃素十五年了。学佛，我们说的，愈学愈知道自己太多问题了，我们哪还敢拿著自己修十年、修五年去给人家炫耀。在我翻开《印光大师文钞》，深刻体会大师大慈大悲，真是举手投足、起心动念都在教化一切众生，大师连取一个他的法号都在给我们最深的提醒。印光大师号「常惭愧僧」，大师口口声声都说「我是一个生死轮回的凡夫」，大师这么高的学问，念念都是谦卑，念念都是忏悔业障，我们可要以老人家为好榜样，念念应该是对治自己的习气，念念要提得起老和尚的教诲，这才是依教奉行。

　　所以老人家在这里告诉我们，一定要把早课跟晚课落实，要把普贤十愿真正落实，我们才不是欺骗佛菩萨。很多人听到这一点，明天念早课的时候就念不下去了，那我就很罪过了。不是叫你明天马上念马上契入普贤菩萨，不是这个意思，假如你明天念，契入了，拜托这位同修一定要来找我们，我们现在很缺弘法利生的人才，您契入了一定要大慈大悲出来讲经说法。

　　我跟老和尚学习以来，老和尚所讲的每一句经文，每一个开示，末学听完之后只有一个念头：「做」，朝著这个方向绝对不会错，全心全意去做，而不是现在马上契入，但是从没有一个念头说「我做不到」。老和尚讲了十句话，挑了其中四句，我做这四句就好，其他六句不是我能做的，诸位同修，当我们用这种态度听老和尚的教诲，很难契入，因为我们挑的那四句一定是觉得自己做得到，而那四句真正的义理我们可能还依自己的意思解释了，所以就拿来用，其他那六句自己就生分别，「我做不到」，所以当我们对於师长的教诲都打折扣，那你的恭敬心已经退掉了。印祖有一句很重要的教诲，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，所以要老实不容易，但是也唯有老实，我们的道业才能成就。所以老和尚常常说修行要从最难克的地方克下去，所以老和尚有一个光盘的题目是「人生苦短，咬紧牙根，证无量寿」，所以老和尚讲的每一句，你绝对要不折不扣往这个方向迈进。

　　所以老和尚教诲我们要遵普贤愿修行，我们就老老实实开始落实普贤十愿。诸位同修，「礼敬诸佛」从哪里下手？每天念一遍，下手处没找到，第一步也没跨出去，那我们就每天看著那个目标，离它还是那么遥远，所以下手处、第一步在哪？赶快跨了，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？」绝对不能一天接一天过去了，我们这第一步迟迟未迈，往生当生成佛的机缘可就当面错过了。诸位同修，「礼敬诸佛」从哪里下手？你们假如答不出来，我下次不来了，因为三天的课程，末学很惭愧，讲得不好。从哪里下手？《弟子规》从哪里下手？你身旁的两尊菩萨你都不会孝了，还大谈阔论「我要度一切众生」，那叫自欺欺人。所以一个人要成就道业，孔夫子说的「夫孝，德之本也」，一个人道德的本在哪？在孝道。佛陀告诉我们，在《观无量寿佛经》当中提到「三世诸佛净业正因」，第一福在哪？「一者孝养父母，奉事师长」。佛陀也好，孔夫子也好，甚至道家的教诲也好，统统从孝道下手。所以普贤菩萨教我们礼敬诸佛从哪里下手？从孝道下手。第一步知道迈向孝道了，这一步跨出去要踏得非常稳健，才能跨第二步。

　　请问孝顺父母从哪里开始下手才是真正礼敬父母？佛法重实质，不重形式，什么才是真正实质的孝养父母、礼敬父母？赶快做。「普贤十愿」在哪？诸位同修翻开《弟子规》第一页，普贤十愿礼敬诸佛，第一步先礼敬父母，礼敬父母从对父母的讲话态度，从对父母的生活点点滴滴开始礼敬，那你就落到实处了。而当一个人修学佛法处处落到实质上，保证不出三个月，你一定有学而时习之的乐趣，因为你会法喜充满，因为你会觉得我时时刻刻都在遵循佛陀教诲，你自己会很踏实。我们看第一句，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承」，当一个为人子做到这一句话，有没有礼敬父母？有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)