幸福人生讲座 —如何做一个真正如法的好人　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2004/10/20　　香港佛陀教育协会　　档名：52-114-04

　　诸位同修，阿弥陀佛。刚刚胡居士有提到说，昨天有同修听了之后感动得掉眼泪。我们说掉眼泪有很多种，到底我们往后的人生要掉什么样的眼泪？是要掉忏悔、感动的眼泪，还是要掉伤心的眼泪？这个就要我们自己去决定了。

　　当我们听了很多圣贤的教诲，深深生起惭愧的眼泪，这个时候您这个眼泪一掉完，会觉得内心非常的清净，也会感受到自己错误在哪，所谓后不再造，我们听明白之后赶快去修正。圣贤人说的「知耻近乎勇」，知耻就是知道自己的过失了，这是一种勇气，进而去把它改正。绝对不要掉伤心的眼泪，因为伤心是我们迷惑了又继续做错事，然后这种眼泪愈掉愈懊恼，愈掉会愈后悔，所以这样的眼泪不要掉。除了忏悔的眼泪之外，还有一种眼泪叫感动的眼泪，我们听了佛菩萨的教诲，听了圣贤人的教诲，这些教诲跟我们内心的本善相应，所以会很感动，就掉下泪来。

　　我在澳洲听杨淑芬老师讲德育故事的时候，几乎每一堂课都是感动得泪水都流下来。我旁边有一位香港的居士，他长得非常魁梧，都不掉眼泪的，结果因为他坐在我旁边看我掉眼泪掉成这样，还拿著卫生纸过来给我擦眼泪，而且还不好意思给我看到，还这样推过来，怕我不好意思。所以我在听杨老师讲八德故事的时候，有一个非常深刻的感受，就是做人一定要「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，假如人生是用这八个字来过，真是有味道，而这个味道就是做人的味道。做人真正的味道就是能够把「八德」时时刻刻放在心上，能够把八德的行为天天都能够表现在我们的处事待人接物之中，这样的人生一定会非常的充实，也会非常的有价值。

　　我们接续昨天的课程，今天一开始要谈的是五伦当中的第二伦，叫「君臣有义」。君臣在古代是指君王跟臣民，在现在民主社会，现在的政治制度当中，我们可以广泛的把君臣关系解释成领导与被领导的关系。我们来思考一下，在什么样的场合当中，什么样的团体当中，会有君臣关系？会有领导与被领导的关系？请问像我们教书的有没有君臣关系？有。老师跟校长，甚至於老师跟这些教育官员，这是君臣关系。在政府组织里面，比方说县长跟底下的干部，跟人民，这也是君臣关系。在一般的企业当中也有君臣关系，老板与下属，这也属於君臣关系。其实在中国古代，连家族里面都有领导跟被领导的关系。像以前一个大家族能住多少人？几百口人都有。

　　在明朝的时候有一位大臣，他的家族里面超过八百口，所以明太祖朱元璋对郑濂这位大臣家里有这么多口人家非常赞叹，就颁给他一个名号叫「天下第一家」，颁了这个牌子之后，皇帝要考考他到底是怎么样能够让几百口的家庭这么和乐。皇帝就给他考试了，送给他两颗大水梨，送到郑濂家里面去，还赐给他「天下第一家」的牌。结果郑濂拿到这两颗大水梨，不慌不忙拿了两个大水瓮，大水缸，放好之后，一边一个，把水梨完全打碎。打碎之后，汁就流到水缸里面去了，好几百口人，每个人喝一碗，就这样舀起来。每个人喝了，心里都怎么样？非常欢喜，「我吃到了皇帝亲赐的水梨」，而且每一个人内心都会非常的平和，因为大家都一样。所以治理一个团体，我们在这个故事当中可以深刻理解到，应该掌握哪一个原则？要公平。

　　一个团体要公平，人心才会平；一个家庭要公平，家庭才会和谐。所以假如我们教育孩子，对待自己的小孩，假如你有偏爱某一个孩子，那家庭会产生什么现象？在历史上很多都是因为父母偏爱某一个孩子，到最后兄弟阋墙，互相残杀的例子那真是太多了。所以我们治理一个家庭、治理一个团体，绝对不能够意气用事，我们说的情生智隔，一个人用感情去对应事情一定会出麻烦，必须要用理智才能够真正把你的孩子、家庭带好。

　　我们思考一下，这个被宠爱的小孩，我们宠爱他，对他有没有好处？俗语说「恃宠而骄」，你太宠爱他了，他就目中无人，所以你对他的宠爱不只没帮他，还害了他。再来，我们看看那个被冷落的孩子，内心会怎么样？会不满，会有嫉妒，甚至於会没有信心。所以你不公平的时候，孩子不管是被宠还是没有被宠的，统统没有好的结果，所以我们对待孩子确实还是要公平。我是家里的独子，我有两个姊姊，我父母对我们都很公平，发的钱都一样，吃的食物都一样，所以反而因为坚持了这个公平，兄弟姊妹之间情感就很好，所以我们在治家当中要谨慎，要坚守公平的原则。

　　既然君臣关系就在我们的家庭，在我们的很多工作，在我们日常所接触的团体当中都存在，那我们要来思考一下，当一个君，当一个领导人，应该用什么样的态度去对待我们的下属？我们一谈到君王就会联想到尧帝、舜帝这些古圣先王，这些古圣先王为什么让孔夫子这么佩服？这个值得我们去了解。

　　在史书上有记载，尧帝有一次走在街上，刚好碰到了两个犯人正要被押解到监狱里面去，尧帝非常紧张，「我的臣民犯罪了」，他马上过去了解情况。过去之后，他就问了这两位犯人一下，他说：「为什么你们会被抓起来？」这两个犯人就说了，「因为上天久旱不雨，我们没有东西吃，不得已偷了人家的东西」。这个话才刚讲完，尧帝就对著押解犯人的这些士兵说，「你把他们两个放了，把我抓起来」。犯人也好，士兵也好，非常惊讶，「怎么可以把君王抓起来？」接著尧帝就说了，「我有两大罪状，第一个，我没有把我的人民教育好，让他们犯错，所以这是我的责任。再来，因为我没有德行，所以上天才久旱不雨，所以这都是我的责任」。尧帝的话才刚讲完，马上上天就感应了，降下雨来；我们说至诚如神，至诚感通。

　　一个领导人有这样的一种德行来作为人民的表率跟风范，那整个国家的一种共业就在他的真诚当中，在他的行为世范当中，整个就会转掉。而领导人是念念想著我还有哪一些不足的地方，我还有哪一些责任没有尽到，当一个君王时时刻刻检讨自己，他的臣民一定会很感动，也会起而效法他的风范。所以舜帝为什么可以以孝感动天下所有的人，因为他就是时时刻刻只念著自己做得还不够，做得还不够孝顺，所以让所有的人民都起而效法他成为一个孝子。所以领导者处处为人示范，处处自我反省。在《尚书》当中有一篇是商朝的汤王讲了一段话，他说「万方有罪」，所有世间的罪在哪？「罪在朕躬」，「朕」是皇帝自称，天下的罪都在我的身上，因为我没有做好榜样。所以当一个领导人有这样的一种修为、一种德行，相信这整个团体的风气一定会起很大的变化。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)