德森法师在《中兴净宗印光大师行业记》一文中说：“师之法力神应，类多如此。”由此可见，印光大师的神通是常常示现，大师的法力神应还有好多形式。诸如熄灭战事、解除教难、先见之明，等等，不胜玫举。还有其他种种瑞应灵感，足以证明大师是大势至菩萨再来无疑。比如上海的杨信芳居士，在上中学时，梦见观音菩萨法相庄严，告诉她说，当时在上海教化众生的印光大师，是大势至菩萨再来，并预言四年后度化众生的因缘完尽。果然四年之后，印光大师生西。还有，张家口慧深法师，曾经入定五小时，定中见到冥王，冥王告诉他，要修净土，必须要亲近印光大师。慧深法师出定之后，特意记录下这件事，并且登其文于《佛教日报》，这件事大概在1934年到35年之间。

   众所周知，佛祖是严禁佛门大德显示神通的，因为它是有弊端的，那些妖魔鬼怪也有些小的神通，如果佛祖开许佛门大德可以显示神通，那么，妖魔鬼怪就会“混淆视听”，让初学的人对于正法和邪法就没法分辨。所以佛只是以正法教导大众，你能相信是你有善根，你不相信是缘份还不具足，也就算了。然而也有一种例外，比如示现成疯疯癫癫样子的济公和尚还有金山活佛，他们的行持让人疑信参半，这个不违背佛制。不然的话，如果高调示现神通，即使不违背佛制，那么，大众则会趋之若鹜，将会有数不清的麻烦和烦恼。所以说，纵观我国佛教历史，示现神通的高僧，没有不示现完就走的，如果不走，恐怕他的神通靠不住，恐怕他不是真正的得道高僧。或者有会人说：那宣化上人不是示现神通吗？要知道宣化上人为什么跑到美国示现过一点神通，而不在中国示现神通？要知道美国是个什么社会？美国是个思想极端混乱的社会，只要你不杀人放火，你可以说任何你想说的话，在这样的国家里，你信什么都没有人来管你。所以迫不得已，宣化上人只好以“乱”对“乱”了一把。而且宣化上人是第一个把佛法弘传到西方的祖师，祖师爷显露一点神通，当然无可厚非。而且上人的一言一行，无不中规中矩，为大众楷模，传佛祖正宗。宣化上人的大慈悲方便就在于，以行神通之名，传弘法之实，正佛法之乱。所以说，弘传佛法的人，对于宣化上人的神通事迹要景仰，对于宣化上人的神通事实不可以学。

   神通其实是很危险的一件事，我们可以看到社会上，好多所谓有神通的人，往往最后死得很惨。因为他用他的一点点所谓的“神通”，做出了违背因果的事情，比如以神通聚敛财富；比如以神通把人家的怨家债主赶走，和众生结下很深的怨仇，可怜这样的神通害死了多少人。所以说，印光大师不止一次地说：“要想获得神通，必须先要得道。”什么是得道，就是证果，最低要证得阿罗汉的果位，那么，这样的神通是有利无害的，比如虚云老和尚，是大家公认的证果的阿罗汉，他身边的人都能感到他老人家有神通。然而虚云老和尚并没有在大庭广众之中示现过神通。而因为神通而倒霉的人，他的神通只是一点禅定的产物，离成就罗汉果位的神通还差得很远很远，所以怎能轻易示现神通呢？神通的危险还在于，政府对于“有神通”的人总是很敏感，这其实也是好事。所以说，如果有人有点小神通，想要轻易显露神通，那你就必须要有政府“法办”你的心理准备，因为“神通”而锒铛入狱的人大有人在。
 
   话得说回来，据有研究印光大师的大德们认为，印光大师是五十多岁证得念佛三昧的，因为读的时候很久了，可惜这份资料暂时无从查找。但是末学非常认可这样的观点，印光大师那一篇著名的《念佛三昧摸象论》，让人感觉，如果不是真正证得三昧的人，是绝对写不出来的。在这篇文章当中，有位来客请他老人家开示证得念佛三昧的方法，他老人家谦虚地说：“既然我自己未能证得念佛三昧，又怎么能为你有所宣说呢？”因为客人的一再坚请，印光大师才给他开示证得念佛三昧的方法，和证得三昧之后的境界相。读者千万不要把印光大师说自己未能证得三昧当做是大实话，这其实是大师对于佛法的尊重，因为如果求法的人不能恳切至诚，那么不但求法的人有罪过，而且宣说佛法的人也有罪过，以至使求法的人不能获得真正的法益。

   还有，印光大师在写给某居士的一封信中谦虚地说，自己还未能证得念佛三昧，然而又说，通过一次长期的闭关，“谁知法性和烦恼同样不生不灭”，这绝不是闲来之笔，从这句话当中，隐隐透露出了印光大师已经大彻大悟，已经证得了念佛三昧。而写这封信的时间，正是印光大师还不到六十岁的时候。大师是大势至菩萨再来，而印光大师自从二十岁出家，一生始终韬光晦迹，在家出家二众，一概绝少交涉，一生前后闭关有二十多年，岂有大菩萨再来人间，二十多年念佛还不能恢复三昧的道理？而念佛三昧是三昧中之王，岂有证三昧的大菩萨没有大神通法力的道理？所以说，印光大师的神通是得道高僧的神通，绝不是那些小禅定的小神通可以相提并论的。虽然有大神通，大师却依然守持佛祖教诫，绝不肯轻易示现神通。虽然不轻易示现神通，然而“钟鼓于宫，声闻于外，厚德流光，终不可掩”，大师的智慧光芒、神通道力，还是欲掩还露、若隐若现地让细心的学佛人“捕捉”到了蛛丝马迹。